DomandeDobbiamo avere figli?La maternità non è un destino: deve essere una scelta libera
Dobbiamo avere figli?Né dovere né colpa

La maternità non è un destino: deve essere una scelta libera

La maternità scelta; la donna non coincide con la sua funzione di madre

Simone de Beauvoir 1908 · 1986Donne non si nasce, si diventa.
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Che cosa sostiene

Dunque la maternità non deve essere un destino imposto alle donne, ma una scelta libera, con la contraccezione e l'aborto; e una donna non è definita dalla sua funzione di madre.

Perché

Nessun istinto destina la donna a essere madre; ciò che impegna un'intera vita senza essere un destino naturale deve essere una scelta libera.

La stessa idea attraverso la storia
Simone de Beauvoir1949La stessa tesi applicata alla maternità: se la femminilità è fabbricata dalla società e non data dalla natura, lo è anche la maternità come destino.
In breve

«La maternità non è un destino: deve essere una scelta libera» è un argomento di Simone de Beauvoir (Il secondo sesso, vol. II, cap. «La madre» (1949), 1949) sulla domanda «Dobbiamo avere figli?» (risposta: né dovere né colpa). La sua tesi: Dunque la maternità non deve essere un destino imposto alle donne, ma una scelta libera, con la contraccezione e l'aborto; e una donna non è definita dalla sua funzione di madre. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 0 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Il secondo sesso, vol. II, cap. «La madre» (1949)
Valido con una premessa implicita

Ne «La madre», Beauvoir non dice che non si debbano avere figli. Dice che la società ha fatto della maternità un obbligo che grava sulle sole donne, e che si può parlare di maternità libera solo se le donne decidono di viverla: il che presuppone la contraccezione e l'aborto, vietati in Francia nel 1949. Le prime due premesse sono nel nostro corpus (capitolo «Infanzia»). Le due successive provengono dal capitolo «La madre», che non è liberamente disponibile online: lo riassumiamo senza citarlo.

P1Nessun misterioso istinto destina la bambina alla maternità: se appare molto presto rivolta verso di essa, è perché gli altri intervengono quasi fin dalla nascita e le insufflano la sua «vocazione».
P2Nella vita di una donna, il matrimonio e la maternità mettono in gioco l'intero destino, mentre per un uomo il ruolo di marito e di padre non è ciò che più lo preoccupa: la società fa della riproduzione una funzione che grava sulle sole donne.
P3La maternità è libera solo se la donna può decidere se averla o no: ciò presuppone il controllo delle nascite e l'aborto legale. Senza di essi, la maternità è subita.
P4La donna non è definita dalla sua funzione di madre: la maternità non esaurisce la sua esistenza, né la appaga da sola. Si vive in modo del tutto diverso a seconda che sia scelta o subita, e l'amore materno non è garantito in anticipo.
P5 · premessa implicitaCiò che non è un destino naturale ma impegna l'intera vita di una persona non deve esserle imposto: deve dipendere dalla sua libera scelta.
Dunque la maternità non deve essere un destino imposto alle donne, ma una scelta libera, con la contraccezione e l'aborto; e una donna non è definita dalla sua funzione di madre.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova una situazione in cui tutto è vero (nessun istinto, un destino impegnato, la libertà richiede la contraccezione) e in cui tuttavia la società può legittimamente imporre la maternità, per esempio per la propria sopravvivenza.
Valido con P5, il principio che collega la constatazione (nessun destino naturale, una vita intera impegnata) alla conclusione (dunque una scelta libera). Beauvoir non lo scrive come una regola, ma l'intero capitolo lo applica. Per respingere l'argomento, bisogna negare P1 o P2 (la maternità deriva in parte dalla natura), oppure P5 (si può imporre un ruolo se serve alla società, per esempio affinché continui a esistere).
Analogia. Un lavoro a vita assegnato alla nascita, senza che nessuno te lo chieda. Anche un lavoro bellissimo peserebbe come una catena. Beauvoir non dice che il lavoro sia cattivo: dice che deve poter essere scelto, e rifiutato.

Obiezioni

3

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

M
Mencio 300 a.C. · attacca la conclusione

Tra le mancanze contro la pietà filiale, non avere discendenza è la più grave: avere un figlio è un dovere verso i propri genitori e antenati. Non è dunque una semplice scelta personale.

senza risposta
vedi l'argomento
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Beauvoir nei suoi testi.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Beauvoir non discute questo passo di Mencio nei nostri estratti. La sua tesi riguarda un dovere che graverebbe sulle sole donne; il dovere confuciano riguarda le famiglie. Il disaccordo di fondo: un dovere verso la stirpe può prevalere sulla scelta di una persona?
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Disaccordo di fondo: se il valore della stirpe e della famiglia possa fondare un dovere di procreare. Nessuno dei due testi risponde all'altro.
S
Sara Ruddick 1989 · attacca la premessa 4

Allevare figli è una pratica che forma un pensiero particolare (l'attenzione protettiva, la cura per la crescita del bambino), e che merita di essere riconosciuta e valorizzata, anche in politica. Beauvoir non coglie questo valore se vede nella maternità soltanto un'alienazione. Per Ruddick questa pratica non è riservata alle donne: anche un uomo può esercitarla.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1989, dopo la morte dell'autore (1986).
Il dibattito continua (nostra sintesi) Beauvoir morì nel 1986 e non poté rispondere a Maternal Thinking (1989). Nostra sintesi non fa dire a Beauvoir che la maternità è soltanto alienante: ella chiede che sia scelta. Ruddick e Beauvoir concordano su questo punto (la pratica non nasce da un istinto); divergono sul suo valore.
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Disaccordo di fondo: bisogna prima liberare le donne dalla maternità imposta, o valorizzare la pratica di cura che ne nasce? Le due cose non si escludono necessariamente.
Hans Jonas 1979 · attacca la conclusione

Esiste una responsabilità verso il futuro dell'umanità: che esseri umani continuino a esistere è la prima esigenza. Jonas indica il rapporto tra genitore e figlio come modello della responsabilità. Se nessuno ha figli, l'umanità si estingue: la procreazione non può dunque essere soltanto una questione di scelta individuale.

senza risposta
vedi l'argomento
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Beauvoir nei suoi testi.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Beauvoir non ha risposto a Jonas nei nostri estratti. Si può notare che un'umanità che continua grazie a figli desiderati non contraddice la sua tesi, e che il passaggio da un'esigenza collettiva a un obbligo per ciascuna persona resta da dimostrare.
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Disaccordo di fondo: un dovere dell'umanità verso il proprio futuro si traduce in un dovere per ciascuno? Punto aperto nella letteratura.