Desideriamo attraverso un altro: il desiderio «spontaneo» è una menzogna romantica
Il desiderio mimetico; il desiderio triangolare; il mediatore del desiderio
Dunque la passione amorosa poggia in parte su un'illusione: crediamo di amare l'altro per sé stesso, mentre desideriamo attraverso un modello o un rivale.
L'eroe crede di desiderare per sé stesso, ma il suo slancio va verso un modello di cui imita il desiderio.
«Desideriamo attraverso un altro: il desiderio «spontaneo» è una menzogna romantica» è un argomento di René Girard (Menzogna romantica e verità romanzesca (1961; edizione inglese 1965), 1961) sulla domanda «Che cos'è l'amore?» (risposta: un'illusione utile). La sua tesi: Dunque la passione amorosa poggia in parte su un'illusione: crediamo di amare l'altro per sé stesso, mentre desideriamo attraverso un modello o un rivale. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P3, P4). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Quando ci innamoriamo, ci sembra che il desiderio venga solo da noi: questa persona è desiderabile, e basta. René Girard, leggendo i grandi romanzi, sostiene il contrario. L'eroe romantico crede che il suo desiderio sia spontaneo, ma i romanzieri mostrano un «mediatore»: un modello, spesso un rivale, di cui l'eroe imita il desiderio senza saperlo. Don Chisciotte vuole essere cavaliere perché lo era Amadigi; l'innamorato geloso desidera la donna perché un altro la desidera. L'oggetto è un pretesto, e lo slancio va verso il mediatore. Se Girard ha ragione, una parte della passione amorosa poggia su un'illusione: crediamo di amare una persona per sé stessa, mentre seguiamo lo sguardo di un altro. È una tesi tratta dalla lettura di romanzi, che i suoi sostenitori estendono alla vita reale e che i suoi critici giudicano troppo generale. Il libro è protetto da diritti d'autore: citiamo brevi passaggi della traduzione inglese del 1965, verificati.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P3 e P4, si può ammettere che imitiamo dei modelli (P2) pur conservando un amore fondato sulle qualità reali della persona: il modello ci ha solo fatto notare ciò che era già lì. P1 e P2 restano vere e la conclusione falsa.
Obiezioni
3Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Arthur Schopenhauer 1844 · attacca la premessa 2Schopenhauer spiega diversamente la scelta amorosa: è l'istinto della specie a spingere due persone l'una verso l'altra, in base a tratti che favoriscono figli vitali. Il desiderio amoroso ha dunque una causa biologica diretta, che non ha bisogno né di un rivale né di un modello.
un difensore risponde
Schopenhauer spiega diversamente la scelta amorosa: è l'istinto della specie a spingere due persone l'una verso l'altra, in base a tratti che favoriscono figli vitali. Il desiderio amoroso ha dunque una causa biologica diretta, che non ha bisogno né di un rivale né di un modello.
EEve Kosofsky Sedgwick 1985 · attacca la premessa 2In Between Men, Sedgwick riprende da Girard il triangolo amoroso, ma mostra che non è neutro: nei romanzi che studia, il legame tra i due rivali è forte quanto il loro legame con la donna, a volte di più, e il triangolo presuppone una disuguaglianza tra i sessi che Girard non mette in discussione. La sua regola generale del desiderio è dunque più legata a un tipo di società e di romanzi di quanto egli ammetta.
senza risposta
In Between Men, Sedgwick riprende da Girard il triangolo amoroso, ma mostra che non è neutro: nei romanzi che studia, il legame tra i due rivali è forte quanto il loro legame con la donna, a volte di più, e il triangolo presuppone una disuguaglianza tra i sessi che Girard non mette in discussione. La sua regola generale del desiderio è dunque più legata a un tipo di società e di romanzi di quanto egli ammetta.
Obiezione anticipata da Montaigne 1580 · attacca la premessa 1Montaigne descrive, a proposito della sua amicizia con La Boétie, un attaccamento che nessun modello e nessun interesse spiega: «perché era lui, perché ero io». Se esistono legami in cui si ama l'altro senza passare per un terzo, la regola di Girard non è universale.
senza risposta
Montaigne descrive, a proposito della sua amicizia con La Boétie, un attaccamento che nessun modello e nessun interesse spiega: «perché era lui, perché ero io». Se esistono legami in cui si ama l'altro senza passare per un terzo, la regola di Girard non è universale.