Deseamos a través de otro: el deseo «espontáneo» es una mentira romántica
El deseo mimético; el deseo triangular; el mediador del deseo
Por lo tanto, la pasión amorosa descansa en parte sobre una ilusión: creemos amar al otro por sí mismo, cuando en realidad deseamos a través de un modelo o de un rival.
El héroe cree desear por sí mismo, pero su impulso va hacia un modelo cuyo deseo imita.
«Deseamos a través de otro: el deseo «espontáneo» es una mentira romántica» es un argumento de René Girard (Mentira romántica y verdad novelesca (1961; en inglés, 1965), 1961) sobre la pregunta «¿Qué es el amor?» (respuesta: una ilusión útil). Su tesis: Por lo tanto, la pasión amorosa descansa en parte sobre una ilusión: creemos amar al otro por sí mismo, cuando en realidad deseamos a través de un modelo o de un rival. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3, P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Cuando nos enamoramos, tenemos la impresión de que el deseo proviene solo de nosotros: esa persona es deseable, y punto. René Girard, leyendo grandes novelas, sostiene lo contrario. El héroe romántico cree que su deseo es espontáneo, pero los novelistas muestran un «mediador»: un modelo, a menudo un rival, cuyo deseo el héroe imita sin saberlo. Don Quijote quiere ser caballero porque Amadís lo era; el amante celoso desea a la mujer porque otro la desea. El objeto es un pretexto, y el impulso va hacia el mediador. Si Girard tiene razón, una parte de la pasión amorosa descansa en una ilusión: creemos amar a una persona por sí misma, cuando en realidad seguimos la mirada de otro. Se trata de una tesis extraída de la lectura de novelas, que sus defensores extienden a la vida real y que sus críticos consideran demasiado general. El libro está protegido por derechos de autor: citamos breves pasajes de la traducción inglesa de 1965, verificados.
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Sin la premisa implícita: Sin P3 y P4, se puede admitir que imitamos modelos (P2) y conservar al mismo tiempo un amor basado en las cualidades reales de la persona: el modelo solo nos hizo notar lo que ya estaba ahí. P1 y P2 siguen siendo verdaderas y la conclusión, falsa.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Arthur Schopenhauer 1844 · ataca la premisa 2Schopenhauer explica la elección amorosa de otro modo: es el instinto de la especie el que empuja a dos personas la una hacia la otra, según rasgos que favorecen hijos viables. El deseo amoroso tiene así una causa biológica directa, que no necesita ni rival ni modelo.
un defensor responde
Schopenhauer explica la elección amorosa de otro modo: es el instinto de la especie el que empuja a dos personas la una hacia la otra, según rasgos que favorecen hijos viables. El deseo amoroso tiene así una causa biológica directa, que no necesita ni rival ni modelo.
EEve Kosofsky Sedgwick 1985 · ataca la premisa 2En Between Men, Sedgwick retoma de Girard el triángulo amoroso, pero muestra que no es neutro: en las novelas que estudia, el vínculo entre los dos rivales es tan fuerte como el de cada uno con la mujer, a veces más, y el triángulo presupone una desigualdad entre los sexos que Girard no cuestiona. Su regla general del deseo está así más ligada a un tipo de sociedad y de novelas de lo que él admite.
sin respuesta
En Between Men, Sedgwick retoma de Girard el triángulo amoroso, pero muestra que no es neutro: en las novelas que estudia, el vínculo entre los dos rivales es tan fuerte como el de cada uno con la mujer, a veces más, y el triángulo presupone una desigualdad entre los sexos que Girard no cuestiona. Su regla general del deseo está así más ligada a un tipo de sociedad y de novelas de lo que él admite.
Objeción anticipada por Montaigne 1580 · ataca la premisa 1Montaigne describe, a propósito de su amistad con La Boétie, un apego que no se explica por ningún modelo ni por ningún interés: «porque era él, porque era yo». Si existen vínculos en los que amamos al otro sin pasar por un tercero, la regla de Girard no es universal.
sin respuesta
Montaigne describe, a propósito de su amistad con La Boétie, un apego que no se explica por ningún modelo ni por ningún interés: «porque era él, porque era yo». Si existen vínculos en los que amamos al otro sin pasar por un tercero, la regla de Girard no es universal.