DomandeLa bellezza è negli occhi di chi guarda?Il bello piace a tutti, senza concetto e senza interesse
La bellezza è negli occhi di chi guarda?Soggettiva ma universale

Il bello piace a tutti, senza concetto e senza interesse

Il giudizio di gusto (Kant)

Immanuel Kant 1724 · 1804Stabilire i limiti della ragione; agire per dovere.
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Che cosa sostiene

Dunque il bello è ciò che piace universalmente senza concetto: il giudizio di gusto è soggettivo, ma esige l'assenso di tutti.

Perché

Il piacere del bello è privo di interesse personale, perciò ciascuno può attenderlo dagli altri, senza che alcuna regola dica che cosa sia bello.

La stessa idea attraverso la storia
Immanuel Kant1790Critica della facoltà di giudizio, Analitica del bello: la versione qui presentata, in quattro «momenti» (qualità, quantità, relazione, modalità).
David Hume1757Kant risponde in parte alla tradizione empirista del gusto (Hume, Burke). Per Hume il criterio è il verdetto dei veri giudici; per Kant la pretesa di accordo non può fondarsi sull'esperienza.
In breve

«Il bello piace a tutti, senza concetto e senza interesse» è un argomento di Immanuel Kant (Critica della facoltà di giudizio, 1790, §§ 2, 6-9, 17, 22, 1790) sulla domanda «La bellezza è negli occhi di chi guarda?» (risposta: soggettiva ma universale). La sua tesi: Dunque il bello è ciò che piace universalmente senza concetto: il giudizio di gusto è soggettivo, ma esige l'assenso di tutti. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P7). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Critica della facoltà di giudizio, 1790, §§ 2, 6-9, 17, 22
Valido con una premessa implicita

Quando dico «è bello», parlo come se la bellezza fosse nella cosa, e mi aspetto che tutti siano d'accordo. Eppure questa non è una prova: nessuna regola può dimostrare che una cosa è bella. Kant risolve l'enigma così: il piacere del bello è disinteressato, non dipende né dall'esistenza dell'oggetto né dal mio desiderio. Perciò mi so libero da ogni motivo privato, e suppongo che questo piacere valga per tutti. Il giudizio di gusto è soggettivo (viene dal mio sentimento) ma esige l'assenso di tutti.

P1Il piacere preso nel bello è disinteressato: non ci si chiede se l'esistenza della cosa ci stia a cuore, ma soltanto se la sua semplice rappresentazione ci piaccia.
P2Chi si sa libero da ogni interesse nel proprio piacere non può ricondurlo a condizioni private: giudica dunque che la cosa debba piacere a ciascuno.
P3Questa pretesa non è quella dell'aggradevole: del bello non si dice «è bello per me». Non ci si aspetta l'accordo altrui perché lo si è già riscontrato, lo si esige.
P4Questa universalità non deriva da concetti: nessuna regola oggettiva determina mediante concetti ciò che è bello, perché il fondamento del giudizio è il sentimento del soggetto.
P5Il bello è la forma della finalità di un oggetto, percepita senza che ci si rappresenti uno scopo: l'oggetto sembra fatto per essere giudicato (accordo di immaginazione e intelletto), senza alcun fine determinato.
P6L'esigenza di accordo presuppone un senso comune, una norma ideale: non dice che tutti saranno d'accordo, ma che tutti dovrebbero esserlo.
P7 · premessa implicitaQuando diciamo «bello», designiamo l'oggetto di un piacere che ha questi quattro tratti: disinteressato, esigibile da tutti, senza concetto, fondato su una finalità senza scopo.
Dunque il bello è ciò che piace universalmente senza concetto: il giudizio di gusto è soggettivo, ma esige l'assenso di tutti.

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Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P7, il computer trova un caso in cui un piacere ha i quattro tratti e tuttavia «bello» designerebbe qualcos'altro (ad esempio, un piacere morale o intellettuale): la definizione non sarebbe quella del bello.
Senza P7, le premesse descrivono il giudizio di gusto ma non dicono che «bello» è il nome dell'oggetto di un tale piacere. Kant compie questo passo analizzando ciò che intendiamo quando parliamo del bello: i suoi quattro «momenti» sono tratti da questa analisi del linguaggio del gusto.
Analogia. Quando due matematici dicono «è vero», ciascuno esige l'accordo dell'altro, ma attraverso una dimostrazione. Per il bello la pretesa è la stessa, eppure non c'è dimostrazione: si invita, si mostra, si aspetta che l'altro «veda».

Obiezioni

3

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1835 · attacca la conclusione

Il bello artistico è più elevato della natura. Infatti il bello dell'arte è il bello nato, nato una seconda volta, dallo spirito; quanto più lo spirito e le sue opere stanno al di sopra della natura, tanto più il bello dell'arte sta al di sopra del bello naturale. Una teoria del bello che parta dal gusto per le forme naturali comincia dal grado più basso.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1835, dopo la morte dell'autore (1804).
Il dibattito continua (nostra sintesi) Nostra sintesi: l'ultima frase del testo dell'obiezione è la nostra applicazione di Hegel a Kant. Kant prende in effetti come esempi di bellezza libera i fiori (§ 16, «i fiori sono bellezze naturali libere»), ma tratta anche dell'arte e del genio più avanti nella Critica (§§ 43-54).
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Disaccordo di fondo: bisogna pensare il bello a partire dall'esperienza del gusto ordinario, o a partire dall'arte come opera dello spirito? Punto aperto: l'estetica moderna ha seguito entrambe le vie.
Friedrich Nietzsche 1887 · attacca la premessa 1

«Il bello, dice Kant, è ciò che piace senza interesse.» Si confronti con Stendhal, un vero spettatore e un artista, che chiama il bello una promessa di felicità. Kant ha pensato il bello soltanto dal punto di vista dello spettatore, senza l'esperienza di chi crea né di chi desidera.

Kant risponde
Immanuel Kant 1790 · Risposta anticipata di Kant (§ 2)
Kant definisce l'interesse come il piacere legato alla rappresentazione dell'esistenza di un oggetto. Non nega che il bello possa essere desiderato o amato; dice che, giudicando «è bello», si mette da parte ciò che l'esistenza della cosa ci apporta.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Nostra sintesi: questo passo definisce soltanto ciò che Kant intende per «interesse». Non risponde al rimprovero di Nietzsche, secondo cui un giudizio di gusto staccato da ogni desiderio non sarebbe quello di un artista o di un amante del bello.
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Disaccordo di fondo: il gusto puro richiede di mettere da parte il desiderio (Kant), o l'esperienza del bello è anzitutto desiderio e promessa di piacere (Stendhal, Nietzsche)? Punto aperto.
Pierre Bourdieu 1979 · attacca la premessa 1

Lo «sguardo puro», il gusto disinteressato che Kant presenta come universale, è il prodotto di una condizione sociale: chi non deve preoccuparsi della necessità può permettersi di giudicare senza interesse. Questo gusto di classe si spaccia per una capacità di tutti.

senza risposta
vedi l'argomento
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1979, dopo la morte dell'autore (1804).
Il dibattito continua (nostra sintesi) Nostra sintesi: Kant non poteva rispondere a Bourdieu. Egli dice che il giudizio di gusto «esige» l'accordo di tutti (§ 7) senza dire che tutti vi giungono (§ 22: «deve essere d'accordo», non «sarà»). Resta da sapere se questa pretesa sia un'illusione sociale o un ideale da raggiungere.
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Disaccordo di fondo: l'universalità del gusto è un ideale normativo che le disuguaglianze sociali impediscono di raggiungere, o un'illusione che maschera una dominazione? Punto aperto.
Cosa dicono le voci di oggi
Lo difendono
Roger ScrutonIspirandosi a Kant, sosteneva che la bellezza sia un valore reale e universale, radicato nella nostra natura razionale, giudicando al tempo stesso incompleti sia il soggettivismo puro sia l'oggettivismo puro. Alla domanda se le regole della bellezza siano date dalla natura, rispose che sono il sottoprodotto di soluzioni riuscite, non stabilite a priori.