ゆえに人間の本性は根本において善である。悪は性からではなく濁った気から生じ、学ぶことによって本性を取り戻すことができる。
人間の本性は理であり、それは善である。悪はただ、受けた気が清いか濁っているかによって生じる。
「人間の本性は理であり、ゆえに善である」は、問い「人間は本性上善なのか？」（答え：本性上善である）に関する朱熹の論証です（朱子語類 巻四（分類された語録 4））。その主張は次のとおりです：ゆえに人間の本性は根本において善である。悪は性からではなく濁った気から生じ、学ぶことによって本性を取り戻すことができる。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P4）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち2件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
悪はどこから来るのか。孟子は人間の本性は善だと言い、荀子は悪だと言った。朱熹は、程兄弟から受け継いだ二層の説明で答える。性とは天が私たちに与える理であり、ゆえに善である。しかしこの理は気によって担われ、その気は人によって清かったり濁っていたりし、悪は濁った気から生じる。P1..P3 → C という形式は私たちによる再構成である。この形式は、朱熹が「性」という語を二つの意味で用いていることを覆い隠す。すなわち、本来の性（理）と、気と混じり合った性であり、後者は孔子が「性、相近し」と言うときの性である。暗黙の前提が潜んでいるのはここである。引用は『朱子語類』、すなわち弟子たちが記録した問答からのものである。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。性は理であり、理は善であり、悪は気から生じるが、気は性の一部である。その場合、悪は性からも生じることになり、性はもはや無条件に「善」ではなくなる。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
荀荀子 紀元前250年 · 前提1を攻撃人は生まれながらにして利を好み、妬み、感覚の欲望をもつ。それが人の性である。善は人為である。曲がった木が矯正を要するように、人は善くなるために師と礼を必要とする。
朱熹の応答
人は生まれながらにして利を好み、妬み、感覚の欲望をもつ。それが人の性である。善は人為である。曲がった木が矯正を要するように、人は善くなるために師と礼を必要とする。
揚揚雄 紀元前10年 · 前提2を攻撃人間の本性は善と悪の混合である。善を修めれば善人となり、悪を修めれば悪人となる。
朱熹の応答
人間の本性は善と悪の混合である。善を修めれば善人となり、悪を修めれば悪人となる。
戴戴震 1777 · 前提1を攻撃理とは、天から授かり、欲望の上位に置かれて私たちのうちにある何かではない。それは人間の欲求と感情の間の正しい関係である。「天理」と「人欲」を対立させると、自分の意見を理と呼ぶことになり、理の名において人を殺すことができてしまう。
応答なし
理とは、天から授かり、欲望の上位に置かれて私たちのうちにある何かではない。それは人間の欲求と感情の間の正しい関係である。「天理」と「人欲」を対立させると、自分の意見を理と呼ぶことになり、理の名において人を殺すことができてしまう。