デイヴィッド・ヒューム
因果性も帰納も証明することはできない。私たちを導くのは習慣である。
趣味は人それぞれだが、趣味の基準は存在する。真の判定者の判断である
したがって、美は感情のうちにあるとしても、趣味の基準は存在する。それは、真の判定者がどこにいようと、その共通の判断である。
美は感情のうちにあるが、すべての趣味が等価なわけではない。ある種の性質は、真の判定者に自然と快をもたらす。
ヒュームは通俗的な考えを受け入れる。美は物の性質ではなく、見る者の感情のうちにある。しかし、だからといってすべての趣味が等価だという結論は拒む。下手な詩人をミルトンと同列に置く者はいないだろう。彼の解決策はこうである。感情が繊細で、訓練を積み、比較を重ね、偏見のない真の判定者が存在する。その共通の判断が趣味の基準である。これを例証するために、彼はサンチョの二人の親類がワインを味わう話をする。一人は革の味がすると言い、もう一人は鉄の味がすると言う。二人は笑い者にされるが、やがて樽の底から革紐の付いた古い鍵が見つかる。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P7がなければ、コンピュータは次のような事例を見つける。資格のある判定者が存在し、それと認められ、意見が一致しているのに、その一致が単なる社会学的事実にすぎず、他の人々に対して何の権威も持たない場合である。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
イマヌエル・カント 1790 · 結論を攻撃私がある物を美しいと言うとき、他の人々が同意すると期待するのは、これまでに何度もその一致を見てきたからではない。私は彼らにそれを要求しているのである。この一致の「べき」は経験に基づくことができず、したがって、人々の事実上の一致にも、評判の高い判定者の一致にも基づくことができない。
応答なし
私がある物を美しいと言うとき、他の人々が同意すると期待するのは、これまでに何度もその一致を見てきたからではない。私は彼らにそれを要求しているのである。この一致の「べき」は経験に基づくことができず、したがって、人々の事実上の一致にも、評判の高い判定者の一致にも基づくことができない。
循循環の批判（ジェロルド・レヴィンソンが論じたもの） 2002 · 前提5を攻撃真の判定者とは、真に美しいものを評価する人々であり、真に美しいものとは、真の判定者が評価するものである。この基準は循環している。すでに美を知っていなければ、判定者を見分けることはできないからだ。
ヒュームの応答
真の判定者とは、真に美しいものを評価する人々であり、真に美しいものとは、真の判定者が評価するものである。この基準は循環している。すでに美を知っていなければ、判定者を見分けることはできないからだ。
ピピエール・ブルデュー 1979 · 前提5を攻撃趣味は無垢ではない。それは社会的地位を反映し、卓越化（ディスタンクシオン）の標識として機能する。訓練された耳と目をもつ「真の判定者」とみなされる人々は、しばしば他の人々が受けられなかった教育を受けた人々である。趣味の基準は、ある階級の趣味にすぎないおそれがある。
応答なし
趣味は無垢ではない。それは社会的地位を反映し、卓越化（ディスタンクシオン）の標識として機能する。訓練された耳と目をもつ「真の判定者」とみなされる人々は、しばしば他の人々が受けられなかった教育を受けた人々である。趣味の基準は、ある階級の趣味にすぎないおそれがある。