哲学者Alasdair MacIntyre
Alasdair MacIntyre
現代の道徳は断片と化している。アリストテレス流に、徳へと立ち返らなければならない。
アリストテレス主義トマス主義（スコラ学）1929 · 2025 イギリスグラスゴー
生涯
スコットランドの哲学者（1929年グラスゴー生まれ - 2025年没）。イギリスで、のちにアメリカ合衆国、とりわけノートルダム大学で教えた。『美徳なき時代』（1981年）で、近代の道徳言語は忘れられた伝統の名残であると主張し、アリストテレスとトマス・アクィナスに着想を得た、実践と共同体に根ざす徳の倫理への回帰を提案する。
主な著作
1981
美徳なき時代
近代の道徳は断片化しており、徳を取り戻さなければならないと主張する。
1988
誰の正義か 何の合理性か
正義と合理性が思考の伝統に依存していることを示す。
1999
依存的な理性的動物
徳について考えるうえで、人間の脆弱性と依存性を強調する。
本人の言葉
« 人間は、その行為と実践においても、その虚構においても、本質的に物語を語る動物である。 »
« 人間にとっての善き生とは、人間にとって善き生とは何かを探し求めることに費やされる生である。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます神は存在するか？神
無神論有神論
解釈
トマス主義者でありカトリックである彼は、自らの倫理学を、神に基礎を置く伝統のなかに位置づけている。
MacIntyre, God, Philosophy, Universities (2009)
何が行為を善いものにするのか？道徳の基礎
義務（義務論）帰結（帰結主義）性格（徳倫理学）その他（神の法、関係、価値創造など…）
道徳は、アリストテレスのやり方にならい、実践と伝統のなかにある徳を通じてはじめて意味をもつ。
MacIntyre, After Virtue (1981)
個人と共同体、どちらが優先されるべきか。個人と社会
共同体・秩序・伝統個人の自由
主張
道徳的生活は、孤立した個人ではなく、共同体と伝統に属している。彼は自由主義的な個人主義を批判する。
MacIntyre, After Virtue (1981)