哲学者Adam Smith
Adam Smith
私たちは、「公平な観察者」のまなざしのもとで他者の立場に身を置くことによって、善悪を判断する。
啓蒙1723 · 1790 イギリスカーコーディ（スコットランド）
生涯
アダム・スミス（1723-1790）はスコットランド啓蒙の哲学者で、グラスゴー大学の道徳哲学教授であった。『道徳感情論』では、私たちの道徳的判断を共感と「公平な観察者」のまなざしによって説明し、『国富論』では分業と市場を分析した。こうして彼は、道徳、自己利益、社会生活を結びつけている。
主な著作
1759
道徳感情論
私たちの道徳的判断は、共感と、公平な観察者を想像することから生まれる。
1776
国富論
分業と交換が一国の富をいかに生み出すかを考察する。
本人の言葉
« 人間をどれほど利己的と想定しようとも、その本性には明らかにいくつかの原理があって、他人の運命に関心を抱かせ、他人の幸福を、それを見る喜び以外に何も得られないとしても、自分にとって必要なものにする。 »
« 私たちが夕食を期待できるのは、肉屋や醸造業者やパン屋の慈悲心からではなく、彼ら自身の利益への配慮からである。 »
« 自分自身の利益を追求することによって、彼はしばしば、本当に社会の利益を促進しようと意図する場合よりも、いっそう効果的に社会の利益を促進する。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます何が行為を善いものにするのか？道徳の基礎
義務（義務論）帰結（帰結主義）性格（徳倫理学）その他（神の法、関係、価値創造など…）
道徳的判断は共感から生まれる。それは規則や結果からではなく、公平な観察者が是認するであろうものを私たちが是認することによる。
Smith, The Theory of Moral Sentiments (1759)
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
解釈
人間をどれほど利己的と想定しようとも、その本性にはいくつかの原理があって、他人の運命に関心を抱かせる。
Smith, The Theory of Moral Sentiments (1759), I.i.1
個人と共同体、どちらが優先されるべきか。個人と社会
共同体・秩序・伝統個人の自由
解釈
彼は「自然的自由の体系」を擁護する。そこでは各人が正義の枠内で自らの利益を追求し、国家の役割は限定される。
Smith, The Wealth of Nations (1776), IV.ix