哲学者Bernard Williams
Bernard Williams
私たちが責任を問われることがらには運が関わっており、道徳はそれを無視できない。
分析哲学1929 · 2003 イギリスウェストクリフ・オン・シー
生涯
バーナード・ウィリアムズ（1929-2003）はウェストクリフ・オン・シーに生まれたイギリスの哲学者で、ケンブリッジ、オックスフォード、バークレーで教えた。功利主義やカント主義のように、道徳を単一の理論に還元できるとする考えを批判した。そうした理論は人格の統全性を無視するからである。彼は道徳的運の概念を導入した。行為の道徳的評価は、部分的には自分で制御できない状況に左右されるというものである。
主な著作
1981
道徳的運
「道徳的運」を含む論集：私たちは、部分的には自分の制御を超えた結果によって判断される。
1985
倫理と哲学の限界
体系的な道徳哲学を批判し、具体的な倫理的実践への回帰を擁護する。
1993
恥と必然性
古代ギリシア人を読み直し、単純な道徳的進歩という考えに異議を唱える。
2002
真理と真実性
疑いの時代における誠実さと真実性の価値を擁護する。
本人の言葉
« 真実性への献身と、真理という観念に向けられる疑いという、この二つのものは互いに結びついている。真実性への欲求は批判の営みを推し進め、その営みは、確実な、あるいは無条件に述べうる真理が存在するという確信を弱めてしまう。 »
« 真実性への情熱が、満たされることなくただ抑えられ鎮められるだけならば、それは本来支えるはずの諸活動を殺してしまうだろう。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます何が行為を善いものにするのか？道徳の基礎
義務（義務論）帰結（帰結主義）性格（徳倫理学）その他（神の法、関係、価値創造など…）
彼は功利主義もカント的義務も退ける。それらは個人の統全性と、人生に形を与える企てを無視しているからである。
Williams, Utilitarianism: For and Against (1973)
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
彼は、道徳が人間の生の外に絶対的な基礎をもつことに疑いを抱く。ただし、倫理的概念が知識を担いうることは認める。
Williams, Ethics and the Limits of Philosophy (1985)
人生には、あらかじめ与えられた意味があるのか。人生の意味
与えられた意味はない（不条理であり、自ら創り出すもの）客観的な意味（自然、神、善）
解釈
人生の意味は、与えられた意味からではなく、私たち自身の深い企てから生まれる。終わりのない人生はそれらを失ってしまうだろう。
Williams, "The Makropulos Case" (1973)