Charles Hartshorne
Philosoph eines Gottes, der sich mit der Welt verändert; im 20. Jahrhundert belebte er die modale Form des ontologischen Gottesbeweises neu.
Leben
Charles Hartshorne (1897–2000) war ein amerikanischer Philosoph, Assistent von Whitehead in Harvard und später Professor in Chicago und Austin. Er entwickelte die Prozesstheologie: Gott ist vollkommen, aber mit einer Vollkommenheit, die Veränderung einschließt, da Gott an allem, was in der Welt geschieht, teilhat und es in sich aufnimmt. Außerdem belebte er im 20. Jahrhundert den ontologischen Gottesbeweis Anselms in einer modallogischen Form neu. Er war zudem ein anerkannter Ornithologe, Spezialist für Vogelgesang.
Hauptwerke
Verteidigt einen Gott mit zwei Aspekten, ewig in seinem Wesen und veränderlich in seinem konkreten Leben (Panentheismus).
Gott ist auf die Welt bezogen, da er sie kennt und von ihr affiziert wird.
Enthält die modale Fassung des ontologischen Arguments.
Eine Kritik der Vorstellung eines allmächtigen und unveränderlichen Gottes.
In seinen eigenen Worten
« Mein letzter intuitiver Leitfaden in der Philosophie ist, dass „Gott Liebe ist“ und dass sich die Idee Gottes als die des Wesens bestimmen lässt, das es verdient, mit ganzem Herzen, ganzem Verstand, ganzer Seele und ganzem Wesen geliebt zu werden. »
« Das Argument mag zwingend erscheinen, ist es aber nur, wenn zwei Annahmen gültig sind: dass man sich eine Bedeutung von „vollkommen“ denken kann, die Veränderung in jeder Hinsicht ausschließt, und dass wir Gott gerade in diesem Sinne als vollkommen denken müssen. »
Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenGott existiert, aber ein Gott, den die Welt berührt und der sich mit ihr verändert (Panentheismus), nicht der unveränderliche Gott der klassischen Theologie.
Hartshorne, The Divine Relativity (1948)
Alles Wirkliche hat eine Form inneren Empfindens, vom Atom bis zu Gott (Panpsychismus): Der Geist ist nicht auf den Menschen beschränkt.
Hartshorne, Reality as Social Process (1953)
Die Zukunft ist wirklich offen: Jedes Wesen schafft Neues, daher ist der strikte Determinismus falsch.
Hartshorne, Creative Synthesis and Philosophic Method (1970)