Plutarque
Fleisch zu essen heißt, ein lebendes Wesen für ein wenig Genuss des Lichts und des Lebens zu berauben; erstaunlich ist, dass jemals jemand damit angefangen hat.
Leben
Schriftsteller und Priester des Apollon in Delphi (ca. 46 – ca. 120), geboren in Chaironeia in Böotien. Er schrieb die Parallelbiographien und eine umfangreiche Sammlung von Essays, die Moralia, darunter die Rede Über das Fleischessen, die sich darüber wundert, wie jemand je angefangen hat, das Fleisch von Tieren zu essen.
Hauptwerke
Biographien berühmter Griechen und Römer, paarweise angeordnet und verglichen.
Eine Sammlung von Essays über Ethik, Religion und Alltagsleben.
Zwei Reden gegen den Verzehr von Tierfleisch.
In seinen eigenen Worten
« Warum beschuldigt ihr die Erde zu Unrecht, sie könne euch nicht ernähren? »
Τί καταψεύδεσθε τῆς γῆς ὡς τρέφειν μὴ δυναμένης;
« Ich frage mich, mit welchem Gefühl, in welcher Verfassung der erste Mensch den Mord mit seinem Mund berührte und das Fleisch eines toten Tieres an seine Lippen führte. »
ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκὸς
Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenAls platonischer Philosoph und Priester in Delphi glaubt er an einen höchsten, guten Gott und an die Vorsehung, hält das Göttliche aber für nicht vollständig begreifbar.
Plutarque, Sur Isis et Osiris ; Sur les délais de la justice divine (Moralia, v. 100)
Vollkommene Erkenntnis betrifft den intelligiblen Bereich, den der Intellekt durch Wiedererinnerung (Anamnesis) erreicht; die Sinne liefern nur Meinung über Erscheinungen.
Plutarque, Questions platoniciennes (Plat. Q. 1001-1002, v. 100)
Er verteidigt die Urteilsenthaltung der skeptischen Akademie in Bezug auf die Sinnenwelt, hält aber wahre Erkenntnis des Intelligiblen für möglich.
Plutarque, Contre Colotès (Adv. Col. 1122-1124, v. 100)
Platoniker: Der menschliche Intellekt und die Seele stammen aus dem intelligiblen Bereich, wobei der Intellekt der verkörperten Seele äußerlich ist.
Plutarque, De la vertu morale (441E-442B) ; Questions platoniciennes (1001C) (v. 100)
Gegen die Stoiker unterscheidet er Schicksal, Zufall und „das, was bei uns liegt“: Wir können entscheiden, was wir tun und wie wir leben, nicht aber, wie die Dinge ausgehen.
Plutarque, Propos de table IX (Quaest. conv., 740C-D) ; De la tranquillité de l'âme (v. 100)
Seine Parallelbiographien beurteilen Menschen nach ihrem Charakter und ihren Tugenden, und die Moralia lehren den sittlichen Fortschritt durch Gewöhnung.
Plutarque, Vies parallèles ; Comment progresser dans la vertu (Moralia, v. 100)
Platoniker: Tugend ist die Vernunft, die die Leidenschaften ordnet, und diese Ordnung stammt aus einem wirklichen Guten, nicht aus Konvention.
Plutarque, De la vertu morale (443B-444D) (v. 100)