Plutarque
Comer carne priva a un ser vivo de la luz y de la vida por un poco de placer; lo asombroso es que alguien haya empezado alguna vez.
Vida
Escritor y sacerdote de Apolo en Delfos (c. 46 - c. 120), nacido en Queronea, en Beocia. Escribió las Vidas paralelas y una vasta colección de ensayos, los Moralia, entre ellos el discurso Sobre el comer carne, que se asombra de que alguien haya empezado alguna vez a comer la carne de los animales.
Obras principales
Biografías de griegos y romanos famosos, emparejadas y comparadas.
Una colección de ensayos sobre ética, religión y vida cotidiana.
Dos discursos contra el consumo de carne animal.
En sus propias palabras
« ¿Por qué acusáis falsamente a la tierra de no poder alimentaros? »
Τί καταψεύδεσθε τῆς γῆς ὡς τρέφειν μὴ δυναμένης;
« Me pregunto con qué sentimiento, en qué estado de ánimo, el primer hombre tocó con su boca la matanza y acercó a sus labios la carne de un animal muerto. »
ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκὸς
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaPlatónico y sacerdote de Delfos, cree en un dios supremo y bueno y en la providencia, aunque considera que lo divino queda fuera del alcance de una comprensión plena.
Plutarque, Sur Isis et Osiris ; Sur les délais de la justice divine (Moralia, v. 100)
El conocimiento perfecto se refiere al ámbito inteligible, al que el intelecto accede mediante la reminiscencia (anamnesis); los sentidos solo dan opinión sobre las apariencias.
Plutarque, Questions platoniciennes (Plat. Q. 1001-1002, v. 100)
Defiende la suspensión del juicio de la Academia escéptica respecto al mundo sensible, pero considera posible el verdadero conocimiento de lo inteligible.
Plutarque, Contre Colotès (Adv. Col. 1122-1124, v. 100)
Platónico: el intelecto y el alma humana proceden del mundo inteligible, y el intelecto es exterior al alma encarnada.
Plutarque, De la vertu morale (441E-442B) ; Questions platoniciennes (1001C) (v. 100)
Contra los estoicos distingue el destino, el azar y «lo que depende de nosotros»: podemos decidir qué hacer y cómo vivir, aunque no cómo resultarán las cosas.
Plutarque, Propos de table IX (Quaest. conv., 740C-D) ; De la tranquillité de l'âme (v. 100)
Sus Vidas juzgan a los hombres por su carácter y sus virtudes, y los Moralia enseñan el progreso moral mediante el hábito.
Plutarque, Vies parallèles ; Comment progresser dans la vertu (Moralia, v. 100)
Platónico: la virtud es la razón que pone orden en las pasiones, y ese orden procede de un bien real, no de una convención.
Plutarque, De la vertu morale (443B-444D) (v. 100)