No creo en el libre albedrío: lo que cambia es la indulgencia y el buen humor
Einstein y Schopenhauer: hacer lo que queremos sin poder querer lo que queremos
Por lo tanto, el libre albedrío, en sentido fuerte, no existe, y la actitud correcta es práctica: indulgencia hacia los actos de los demás, humildad y humor hacia uno mismo, conservando la responsabilidad como regla de la vida en común.
Si nadie elige lo que quiere, podemos comprender los actos de los demás sin perder los estribos, y no tomarnos demasiado en serio a nosotros mismos.
«No creo en el libre albedrío: lo que cambia es la indulgencia y el buen humor» es un argumento de Albert Einstein (Einstein, «Mein Glaubensbekenntnis» (1932); entrevista con Viereck (1929), 1929) sobre la pregunta «¿Somos libres?» (respuesta: sin libre albedrío). Su tesis: Por lo tanto, el libre albedrío, en sentido fuerte, no existe, y la actitud correcta es práctica: indulgencia hacia los actos de los demás, humildad y humor hacia uno mismo, conservando la responsabilidad como regla de la vida en común. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Einstein es famoso por la relatividad, menos por su postura sobre la libertad. Sin embargo, la expresó varias veces, con las palabras de Schopenhauer: el hombre puede hacer lo que quiere, pero no puede querer lo que quiere. Este argumento no es la demostración de Schopenhauer (véase «Hacer lo que queremos, pero no querer lo que queremos»). Se refiere a lo que Einstein extrae de él: una manera de vivir. Si nadie es el autor último de su voluntad, podemos comprender incluso actos penosos sin enfurecernos, y dejar de tomarnos demasiado en serio, a nosotros mismos y a los demás. Pero Einstein no llega hasta abolir la responsabilidad: en la vida en sociedad, dice, hay que actuar como si el hombre fuera responsable. Una precaución: sus declaraciones provienen de un físico, no de un especialista en el libre albedrío, y la de 1929 es una entrevista referida por un periodista.
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Objeciones
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Peter F. Strawson 1962 · ataca la premisa 3El resentimiento, la gratitud y el perdón forman parte de nuestra manera de relacionarnos con los demás, y no dependen de una teoría sobre el determinismo. Aunque el determinismo fuera verdadero, en la práctica no podríamos dejar de reaccionar así: la indulgencia total, como mirada sobre todos los humanos, sería una vida reducida a la «actitud objetiva» que tenemos hacia un enfermo o un niño.
Einstein responde
El resentimiento, la gratitud y el perdón forman parte de nuestra manera de relacionarnos con los demás, y no dependen de una teoría sobre el determinismo. Aunque el determinismo fuera verdadero, en la práctica no podríamos dejar de reaccionar así: la indulgencia total, como mirada sobre todos los humanos, sería una vida reducida a la «actitud objetiva» que tenemos hacia un enfermo o un niño.
MMax Planck 1936 · ataca la premisa 2Planck, amigo y mayor que Einstein, sostiene que la ley de causalidad vale para todo lo que sucede, incluida nuestra voluntad, cuando se la mira desde fuera. Pero quien quiere no puede conocer nunca por completo y de antemano sus propios motivos: para él, su voluntad es libre, y eso no es una ilusión sin valor. Determinismo y sentimiento de libertad no se contradicen, por tanto.
sin respuesta
Planck, amigo y mayor que Einstein, sostiene que la ley de causalidad vale para todo lo que sucede, incluida nuestra voluntad, cuando se la mira desde fuera. Pero quien quiere no puede conocer nunca por completo y de antemano sus propios motivos: para él, su voluntad es libre, y eso no es una ilusión sin valor. Determinismo y sentimiento de libertad no se contradicen, por tanto.
AArthur Eddington 1928 · ataca la premisa 2La física del siglo XX ya no permite decir que todo está determinado: en la física cuántica, las leyes solo fijan probabilidades. El argumento de que la física excluye el libre albedrío pierde, por tanto, su fuerza.
Einstein responde
La física del siglo XX ya no permite decir que todo está determinado: en la física cuántica, las leyes solo fijan probabilidades. El argumento de que la física excluye el libre albedrío pierde, por tanto, su fuerza.