La razón gobierna la historia: la astucia de la razón
Por tanto, la historia tiene un sentido, incluso cuando se parece a un «matadero»: avanza hacia la libertad. Hegel llama a esta manera de ver una «teodicea», una justificación de Dios.
El fin de la historia es la libertad, y se realiza a través de las pasiones y los intereses de los hombres, que sirven a la razón sin saberlo.
«La razón gobierna la historia: la astucia de la razón» es un argumento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Lecciones sobre la filosofía de la historia, Introducción (apuntes de clase, ed. 1840)) sobre la pregunta «¿Tiene la historia un sentido?» (respuesta: el progreso). Su tesis: Por tanto, la historia tiene un sentido, incluso cuando se parece a un «matadero»: avanza hacia la libertad. Hegel llama a esta manera de ver una «teodicea», una justificación de Dios. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Atención a la fuente: estas Lecciones no son un libro de Hegel. Son cursos impartidos cinco veces entre 1822 y 1831, publicados tras su muerte por Eduard Gans y después por su hijo Karl Hegel, quienes mezclaron sus notas con cuadernos de alumnos. Es su pensamiento, no necesariamente sus palabras exactas. (La expresión «astucia de la razón» aparece también de su puño y letra, en la Enciclopedia, § 209, pero a propósito de la finalidad en general; ese texto aún no está en nuestro corpus.) La idea: la historia no es una serie de accidentes. Tiene un fin, la libertad, y lo alcanza incluso a través de las pasiones egoístas de los hombres, que la razón «pone a trabajar para sí».
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Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo donde la razón gobierna, donde la historia avanza hacia la libertad a través de las pasiones, y donde, sin embargo, las desgracias siguen sin sentido: un progreso real, pero que no justifica nada de lo que costó.
Objeciones
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OObjeción anticipada en las Lecciones: la historia como matadero ataca la premisa 4Mira la historia: guerras, ruinas, pueblos felices destruidos, virtudes sacrificadas. Es un matadero. Hablar de un fin racional ante tanto sufrimiento es indecente.
Hegel responde
Mira la historia: guerras, ruinas, pueblos felices destruidos, virtudes sacrificadas. Es un matadero. Hablar de un fin racional ante tanto sufrimiento es indecente.
Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación, II, cap. 17 1844 · ataca la premisa 2La idea de un progreso de la humanidad hacia una perfección cada vez mayor se contradice: ha transcurrido ya un tiempo infinito antes de cada instante, de modo que todo lo que debía llegar con el tiempo ya debería estar aquí. La historia no va a ninguna parte; repite el mismo sufrimiento con otros disfraces.
sin respuesta
La idea de un progreso de la humanidad hacia una perfección cada vez mayor se contradice: ha transcurrido ya un tiempo infinito antes de cada instante, de modo que todo lo que debía llegar con el tiempo ya debería estar aquí. La historia no va a ninguna parte; repite el mismo sufrimiento con otros disfraces.
Marx y Engels, La ideología alemana 1846 · ataca la premisa 1No es la razón ni el espíritu quien conduce la historia, sino la producción material de la vida. Hacer de la historia obra de la Idea es poner el mundo cabeza abajo.
sin respuesta
No es la razón ni el espíritu quien conduce la historia, sino la producción material de la vida. Hacer de la historia obra de la Idea es poner el mundo cabeza abajo.
Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos 1945 · ataca la premisa 1No existe ninguna «ley» ni meta de la historia que pueda conocerse: eso es «historicismo». Creer que la historia realiza un plan racional lleva a excusar la fuerza de los vencedores y a sacrificar a los individuos en nombre del futuro. Popper ve en Hegel a uno de los padres de los totalitarismos.
un defensor responde
No existe ninguna «ley» ni meta de la historia que pueda conocerse: eso es «historicismo». Creer que la historia realiza un plan racional lleva a excusar la fuerza de los vencedores y a sacrificar a los individuos en nombre del futuro. Popper ve en Hegel a uno de los padres de los totalitarismos.