El problema de la inducción
Por lo tanto, nuestras inferencias sobre el futuro no se apoyan en la razón, sino en el hábito.
Predecir el futuro supone que se parecerá al pasado, algo que no se puede demostrar ni por la lógica ni por la experiencia sin caer en un círculo.
«El problema de la inducción» es un argumento de David Hume (Investigación, sección 4) sobre la pregunta «¿Se puede estar seguro de algo?» (respuesta: hay que dudar). Su tesis: Por lo tanto, nuestras inferencias sobre el futuro no se apoyan en la razón, sino en el hábito. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 4 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
El sol siempre ha salido: estamos seguros de que saldrá mañana. Pero ¿en qué se apoya esta certeza? Hume muestra que ningún razonamiento la justifica.
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Objeciones
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Objeción anticipada por Hume ataca la premisa 4Pero siempre he comprobado, en todos los casos pasados, que estas cualidades van acompañadas de estos efectos: la experiencia basta para probarlo.
Hume responde
Pero siempre he comprobado, en todos los casos pasados, que estas cualidades van acompañadas de estos efectos: la experiencia basta para probarlo.
Kant 1781 · ataca la premisa 2Existe una tercera clase de conocimiento: principios que no provienen de la experiencia, sino que la hacen posible, como la causalidad. Se conocen a priori sin ser meras definiciones.
sin respuesta
Existe una tercera clase de conocimiento: principios que no provienen de la experiencia, sino que la hacen posible, como la causalidad. Se conocen a priori sin ser meras definiciones.
Peter Strawson 1952 · ataca la premisa 1Pedir una justificación de la inducción por algo distinto de ella misma carece de sentido: fiarse de la experiencia es precisamente lo que significa «ser razonable» en materia de hechos.
sin respuesta
Pedir una justificación de la inducción por algo distinto de ella misma carece de sentido: fiarse de la experiencia es precisamente lo que significa «ser razonable» en materia de hechos.