El conflicto entre los hombres hace avanzar la historia: la insociable sociabilidad
La insociable sociabilidad
Por lo tanto, la historia de la humanidad en su conjunto puede considerarse como la ejecución de un plan oculto de la naturaleza que apunta a una constitución civil perfecta, el único estado en el que todas las disposiciones humanas pueden desarrollarse.
Los hombres quieren vivir juntos pero chocan entre sí; este conflicto los obliga a desarrollar sus talentos y a darse leyes.
«El conflicto entre los hombres hace avanzar la historia: la insociable sociabilidad» es un argumento de Immanuel Kant (Idea para una historia universal en clave cosmopolita (1784), proposiciones cuarta y octava, 1795) sobre la pregunta «¿Tiene la historia un sentido?» (respuesta: el progreso). Su tesis: Por lo tanto, la historia de la humanidad en su conjunto puede considerarse como la ejecución de un plan oculto de la naturaleza que apunta a una constitución civil perfecta, el único estado en el que todas las disposiciones humanas pueden desarrollarse. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Kant publicó este breve texto en 1784, el mismo año que su respuesta a la pregunta «¿Qué es la Ilustración?». Parte de una constatación que lo decepciona: al mirar las acciones humanas, se ve sobre todo necedad, vanidad y gusto por destruir. ¿Se puede encontrar, sin embargo, una dirección? Su respuesta se resume en una «idea»: el propio conflicto, porque empuja a cada uno a superarse y a todos a imponerse leyes, sería el medio del que se sirve la naturaleza para desarrollar todas las disposiciones humanas. Atención: Kant presenta esto como un hilo conductor para escribir la historia, no como un hecho probado.
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Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo donde el conflicto estimula los talentos y a veces produce leyes, pero donde también puede destruir sociedades sin ninguna tendencia general hacia el derecho.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Objeción anticipada por Kant 1784 · ataca la premisa 4Sigue resultando extraño que las generaciones antiguas parezcan afanarse únicamente por las siguientes, para prepararles un peldaño, mientras que solo las últimas tendrán la dicha de habitar el edificio en el que tantos de sus antepasados trabajaron, sin poder compartir la dicha que preparaban.
Kant responde
Sigue resultando extraño que las generaciones antiguas parezcan afanarse únicamente por las siguientes, para prepararles un peldaño, mientras que solo las últimas tendrán la dicha de habitar el edificio en el que tantos de sus antepasados trabajaron, sin poder compartir la dicha que preparaban.
JJohann Gottfried Herder 1774 · ataca la conclusiónNo existe una escala única por la que suban todas las épocas y todos los pueblos: cada cultura tiene en sí misma su centro de felicidad. Juzgar a los antiguos o a otros pueblos como peldaños hacia el nuestro es no comprenderlos.
un defensor responde
No existe una escala única por la que suban todas las épocas y todos los pueblos: cada cultura tiene en sí misma su centro de felicidad. Juzgar a los antiguos o a otros pueblos como peldaños hacia el nuestro es no comprenderlos.
TTheodor W. Adorno 1966 · ataca la conclusiónNo existe una historia universal que conduzca del salvajismo a la humanidad; existe una que va de la honda a la bomba de megatones. Lo que une las épocas es el dominio de la naturaleza, que se convierte en dominio de los hombres, y no el progreso de la libertad.
un defensor responde
No existe una historia universal que conduzca del salvajismo a la humanidad; existe una que va de la honda a la bomba de megatones. Lo que une las épocas es el dominio de la naturaleza, que se convierte en dominio de los hombres, y no el progreso de la libertad.