Preguntas¿Puede pensar una máquina?Calculemos: una escritura de los pensamientos para zanjar las disputas
¿Puede pensar una máquina?Pensar es calcular

Calculemos: una escritura de los pensamientos para zanjar las disputas

¡Calculemus! (la característica universal)

Gottfried Wilhelm Leibniz 1646 · 1716Vivimos en el mejor de los mundos posibles.
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Lo que sostiene

Así, cuando surja una controversia, no habrá más necesidad de disputa entre dos filósofos que entre dos contables: bastará con decir «calculemos».

Por qué

Si los pensamientos se escriben mediante signos, razonar se convierte en calcular, y un razonamiento erróneo no es más que un error de cálculo.

La misma idea a lo largo de la historia
Raymond Lulle1305Ramón Llull imagina un «arte» que combina ideas básicas, escritas en discos giratorios, para producir verdades de forma mecánica (Ars generalis ultima, h. 1305-1308).
Gottfried Wilhelm Leibniz1666En su Disertación sobre el arte combinatoria, el joven Leibniz sueña con un «alfabeto de los pensamientos humanos» cuyas letras podrían combinarse.
George Boole1854Boole realiza una parte del sueño: en Las leyes del pensamiento trata la lógica como un álgebra en la que se calcula con símbolos.
En resumen

«Calculemos: una escritura de los pensamientos para zanjar las disputas» es un argumento de Gottfried Wilhelm Leibniz (Scientia generalis, Characteristica (Gerhardt VII, pp. 200, 204-205), 1666) sobre la pregunta «¿Puede pensar una máquina?» (respuesta: pensar es calcular). Su tesis: Así, cuando surja una controversia, no habrá más necesidad de disputa entre dos filósofos que entre dos contables: bastará con decir «calculemos». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4, P5). AskPhilosophy presenta 2 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Scientia generalis, Characteristica (Gerhardt VII, pp. 200, 204-205)
Válido con una premisa implícita

Leibniz sueña con una escritura en la que cada idea estaría marcada por un carácter, como los números en la aritmética. Entonces una disputa entre dos filósofos se resolvería como una cuenta: uno se sienta, calcula, comprueba. Este proyecto es el antepasado de la lógica formal y de la idea de que una máquina podría manejar el pensamiento como un cálculo. El propio Leibniz construyó una máquina de calcular, pero no dice que una máquina piense.

P1Todos los pensamientos humanos pueden reducirse a un pequeño número de pensamientos primitivos. Dando un carácter a cada uno, se pueden formar los caracteres de todas las nociones derivadas.
P2Con tales caracteres, razonar consiste en manejarlos como se hace en la aritmética o en el álgebra, donde el error del espíritu es el mismo que un error de cálculo.
P3En esta escritura, todo razonamiento falso no es otra cosa que un error de cálculo, que puede encontrarse y corregirse.
P4 · premisa implícitaLos desacuerdos de los filósofos versan sobre lo que puede extraerse de datos compartidos (y no sobre hechos fortuitos ni sobre elecciones de valores). Leibniz lo precisa: el arte solo da lo que se deduce de los datos.
P5 · premisa implícitaSi un desacuerdo versa sobre lo que se deduce de datos compartidos, y todo razonamiento falso es un error de cálculo, entonces basta con rehacer el cálculo para zanjarlo.
Así, cuando surja una controversia, no habrá más necesidad de disputa entre dos filósofos que entre dos contables: bastará con decir «calculemos».

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P4 y P5, el ordenador encuentra un caso en el que la escritura existe y todo razonamiento falso es un error de cálculo, pero en el que el desacuerdo versa sobre otra cosa (valores, definiciones de partida): el cálculo es correcto en ambos lados y la disputa permanece intacta.
Válido con P4 y P5. P1 a P3 describen la escritura con la que sueña Leibniz. Para concluir que las disputas se resuelven mediante el cálculo, es necesario además que los desacuerdos sean del tipo que el cálculo puede resolver (P4) y que entonces baste con verificar el cálculo (P5). Leibniz los supone más de lo que los demuestra. Las objeciones apuntan precisamente a estos puntos.
Analogía. Dos alumnos no se ponen de acuerdo sobre el resultado de una multiplicación larga: la rehacen línea por línea y uno de ellos encuentra su error. Leibniz querría que lo mismo ocurriera con la metafísica o la moral.

Objeciones

2

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

Kurt Gödel 1931 · ataca la conclusión

Gödel demuestra que, en todo sistema formal coherente lo bastante rico como para contener la aritmética, existen enunciados que el sistema no puede ni demostrar ni refutar. Por tanto, ningún cálculo universal puede resolver todas las cuestiones, ni siquiera las matemáticas.

un defensor responde
ver el argumento
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1931, después de la muerte del autor (1716).
Alan Turing defensor del argumento · 1950
Turing admite que toda máquina dada tiene límites, pero señala que solo se ha afirmado, sin prueba, que la mente humana no los tiene.
John Lucas 1961
Lucas sostiene, por el contrario, que, para toda máquina dada, una mente puede ver la verdad del enunciado de Gödel de esa máquina, algo que ella misma no puede demostrar: la mente, por tanto, no es una máquina.
ver el argumento
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Nuestro resumen: se admite que el sueño de un cálculo que lo resuelva todo es imposible. Lo que sigue en disputa es lo que viene después: ¿valen estos límites también para la mente humana (Lucas, Penrose) o solo para las máquinas?
El propio Leibniz (el molino, 1714) 1714 · ataca la conclusión

Hay una tensión en la propia obra de Leibniz. Si razonar es solo calcular con caracteres, unas piezas podrían hacerlo. Sin embargo, en la Monadología escribe que, al entrar en una máquina agrandada como en un molino, solo se verían piezas que se empujan unas a otras, nunca algo que explique una percepción.

sin respuesta
ver el argumento
Todavía no hemos encontrado una respuesta directa de Leibniz en sus textos.
El debate continúa (nuestro resumen) Leibniz no relaciona por sí mismo los dos textos. Nuestra lectura: para él, el cálculo es la parte reglada del razonamiento y puede confiarse a una máquina, pero percibir o comprender requiere algo más que un mecanismo.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Nuestro resumen: las dos tesis son compatibles si calcular no es pensar. Pero entonces «calculemos» resuelve disputas sin decir quién comprende algo. Punto abierto.