El ser social determina la conciencia
Por lo tanto, no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino su ser social el que determina su conciencia.
Para producir, las personas entran en relaciones que no han elegido, y esas relaciones moldean sus ideas.
«El ser social determina la conciencia» es un argumento de Karl Marx (Contribución a la crítica de la economía política, Prólogo (1859)) sobre la pregunta «¿Somos libres?» (respuesta: sin libre albedrío). Su tesis: Por lo tanto, no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino su ser social el que determina su conciencia. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Creemos elegir nuestras ideas. Marx sostiene lo contrario: lo que pensamos depende ante todo del lugar que ocupamos en la producción, y esas relaciones no las ha elegido nadie. Resume aquí, en una sola página, el «hilo conductor» de todas sus investigaciones.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un caso en el que las relaciones de producción no son elegidas y condicionan la conciencia, pero las ideas (una religión, un descubrimiento) cambian a su vez la producción: la determinación va en ambos sentidos.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
LLa objeción del fatalismo ataca la conclusiónSi nuestras ideas están determinadas por nuestro lugar en la sociedad, nadie puede cambiar nada: ¿para qué llamar a la revolución? ¿Y por qué creer a Marx, si su propia teoría no es más que el reflejo de su situación?
Marx responde
Si nuestras ideas están determinadas por nuestro lugar en la sociedad, nadie puede cambiar nada: ¿para qué llamar a la revolución? ¿Y por qué creer a Marx, si su propia teoría no es más que el reflejo de su situación?
FFriedrich Engels, carta a Joseph Bloch 1890 · ataca la premisa 3Siete años después de la muerte de Marx, su colaborador más cercano precisa: la economía es determinante solo «en última instancia». El derecho, la política y las ideas filosóficas y religiosas también actúan sobre el curso de la historia. Decir que la economía es el único factor convierte la tesis en una frase vacía. (Esta carta aún no figura en nuestro corpus.)
sin respuesta
Siete años después de la muerte de Marx, su colaborador más cercano precisa: la economía es determinante solo «en última instancia». El derecho, la política y las ideas filosóficas y religiosas también actúan sobre el curso de la historia. Decir que la economía es el único factor convierte la tesis en una frase vacía. (Esta carta aún no figura en nuestro corpus.)
Karl Popper, La miseria del historicismo 1957 · ataca la premisa 3El curso de la historia depende del crecimiento del conocimiento: un descubrimiento científico puede trastocar toda la producción. Ahora bien, no podemos prever lo que descubriremos mañana. Así pues, las ideas pesan sobre la base, y la historia no sigue ninguna ley. Popper añade (Conjeturas y refutaciones, 1963) que los marxistas ajustaron después la teoría para que encajara con todos los hechos: entonces ya no es refutable y, por tanto, ya no es científica.
sin respuesta
El curso de la historia depende del crecimiento del conocimiento: un descubrimiento científico puede trastocar toda la producción. Ahora bien, no podemos prever lo que descubriremos mañana. Así pues, las ideas pesan sobre la base, y la historia no sigue ninguna ley. Popper añade (Conjeturas y refutaciones, 1963) que los marxistas ajustaron después la teoría para que encajara con todos los hechos: entonces ya no es refutable y, por tanto, ya no es científica.