Las constituciones giran en ciclo: la anaciclosis de Polibio
La anaciclosis, el ciclo de las constituciones
Por lo tanto, la historia política sigue un ciclo natural: los regímenes nacen, crecen, decaen y vuelven, y ninguna constitución escapa a la decadencia, ni siquiera la de Roma.
Cada régimen puro degenera en su gemelo malo, y las generaciones que olvidan el mal hacen que los regímenes giren en ciclo.
«Las constituciones giran en ciclo: la anaciclosis de Polibio» es un argumento de Polybe (Historias, libro VI, 3-9 y 57 (hacia 150 a. C.)) sobre la pregunta «¿Tiene la historia un sentido?» (respuesta: ciclos). Su tesis: Por lo tanto, la historia política sigue un ciclo natural: los regímenes nacen, crecen, decaen y vuelven, y ninguna constitución escapa a la decadencia, ni siquiera la de Roma. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Polibio, un griego llevado a Roma como rehén tras la derrota de Macedonia, intenta comprender cómo Roma sometió a casi todo el mundo conocido en menos de cincuenta y tres años. En el libro VI describe las constituciones como seres vivos. Distingue tres formas buenas (monarquía, aristocracia, democracia) y tres malas que las corrompen (tiranía, oligarquía, oclocracia o gobierno de la muchedumbre). Se suceden en un orden natural y luego el ciclo vuelve a empezar. Roma lo evita durante mucho tiempo gracias a una constitución mixta, pero no para siempre. Atención: el libro VI solo se conserva en extractos, y la traducción citada (1889) es antigua.
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Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo donde las generaciones olvidan y los regímenes se corrompen, pero donde el paso de un régimen a otro varía según las circunstancias: una tendencia, sin ciclo regular.
Objeciones
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Objeción anticipada por Aristóteles 330 a. C. · ataca la premisa 3Las constituciones cambian con más frecuencia hacia la forma opuesta que hacia la forma vecina. La tiranía no siempre se transforma en la forma siguiente: también pasa de tiranía a tiranía o a oligarquía. No hay un orden único y, por tanto, tampoco un ciclo que regrese al punto de partida.
Polybe responde
Las constituciones cambian con más frecuencia hacia la forma opuesta que hacia la forma vecina. La tiranía no siempre se transforma en la forma siguiente: también pasa de tiranía a tiranía o a oligarquía. No hay un orden único y, por tanto, tampoco un ciclo que regrese al punto de partida.
Maquiavelo 1531 · ataca la conclusiónEste es el círculo en el que giran todos los Estados, pero es raro que vuelvan a caer en los mismos gobiernos: casi ninguna república tiene vida suficiente para recorrer varias veces estos cambios. A menudo se vuelve súbdita de un vecino mejor ordenado antes de completarlos.
Polybe responde
Este es el círculo en el que giran todos los Estados, pero es raro que vuelvan a caer en los mismos gobiernos: casi ninguna república tiene vida suficiente para recorrer varias veces estos cambios. A menudo se vuelve súbdita de un vecino mejor ordenado antes de completarlos.
Hegel 1837 · ataca la conclusiónLos cambios de la naturaleza solo muestran un ciclo que se repite sin cesar, y nada nuevo ocurre bajo el sol. Solo en el ámbito del espíritu aparece algo nuevo: la historia humana no es, por tanto, un círculo, sino una capacidad de cambio hacia lo mejor.
un defensor responde
Los cambios de la naturaleza solo muestran un ciclo que se repite sin cesar, y nada nuevo ocurre bajo el sol. Solo en el ámbito del espíritu aparece algo nuevo: la historia humana no es, por tanto, un círculo, sino una capacidad de cambio hacia lo mejor.