El último Mesías: un exceso de conciencia
Zapffe, aislamiento, anclaje, distracción, sublimación
Por tanto, la única salida duradera sería dejar de procrear: este es el mensaje que Zapffe pone en boca del último Mesías («sé infértil, y que la tierra calle después de ti»).
Nuestra conciencia nos muestra la muerte y el sufrimiento, y nosotros solo lo enmascaramos, sin curar la causa.
«El último Mesías: un exceso de conciencia» es un argumento de Peter Wessel Zapffe (Peter Wessel Zapffe, «Den sidste Messias», 1933, 1933) sobre la pregunta «¿Deberíamos tener hijos?» (respuesta: más vale no haber nacido). Su tesis: Por tanto, la única salida duradera sería dejar de procrear: este es el mensaje que Zapffe pone en boca del último Mesías («sé infértil, y que la tierra calle después de ti»). Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Zapffe, filósofo y alpinista noruego, ve en la conciencia humana un accidente de la evolución: las personas se han vuelto capaces de ver con claridad su condición, su muerte y el sufrimiento del mundo, y esta lucidez es un exceso, como la cornamenta demasiado pesada de un ciervo gigante que acaba aplastándolo. Si la especie no ha desaparecido, es porque la mayoría de las personas se protegen limitando artificialmente lo que dejan entrar en su conciencia: mediante el aislamiento (no pensar en ello), el anclaje (aferrarse a una causa, un oficio, una familia), la distracción y la sublimación (transformar el dolor en una obra). El ensayo termina con la figura de un «último Mesías» que diría a los humanos que no tengan más hijos y que dejen que la Tierra se calle después de ellos. Zapffe describe esta figura más que decir que se le deba obedecer: también anuncia que la multitud se lanzará sobre él. Este sitio presenta argumentos y no aconseja a nadie. Si este tema te toca de cerca, habla con alguien en quien confíes.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un mundo donde la conciencia es un exceso, donde todos deben enmascararla y donde, sin embargo, no es necesario dejar de procrear: por ejemplo, si las protecciones bastan para que la vida merezca ser transmitida.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Peter Wessel Zapffe (una tensión dentro de su ensayo) 1933 · ataca la premisa 3El propio Zapffe escribe que la sublimación puede a veces convertir el dolor de vivir en experiencias valiosas. Si es así, la conciencia no es solo una carga enmascarada: también puede producir obras que la gente considera preciosas, y P3 resulta demasiado fuerte. Más incómodo aún: Zapffe dice que su propio ensayo es un intento de sublimación. El argumento sería entonces, en parte, un ejemplo de la protección que describe.
Zapffe responde
El propio Zapffe escribe que la sublimación puede a veces convertir el dolor de vivir en experiencias valiosas. Si es así, la conciencia no es solo una carga enmascarada: también puede producir obras que la gente considera preciosas, y P3 resulta demasiado fuerte. Más incómodo aún: Zapffe dice que su propio ensayo es un intento de sublimación. El argumento sería entonces, en parte, un ejemplo de la protección que describe.
Viktor Frankl 1946 · ataca la premisa 3Frankl, psiquiatra que sobrevivió a los campos nazis, sostiene que se puede encontrar sentido en el sufrimiento, y que esta búsqueda de sentido es una de las principales fuerzas del ser humano. En esta lectura humanista, ver con claridad la propia condición no es solo una carga que enmascarar: es también lo que hace posibles el compromiso, el amor y la responsabilidad. P3 sería entonces demasiado sombría.
sin respuesta
Frankl, psiquiatra que sobrevivió a los campos nazis, sostiene que se puede encontrar sentido en el sufrimiento, y que esta búsqueda de sentido es una de las principales fuerzas del ser humano. En esta lectura humanista, ver con claridad la propia condición no es solo una carga que enmascarar: es también lo que hace posibles el compromiso, el amor y la responsabilidad. P3 sería entonces demasiado sombría.
Hans Jonas 1979 · ataca la conclusiónEn El principio de responsabilidad, Jonas sostiene que tenemos el deber fundamental de que haya una humanidad en el futuro. Para él, la humanidad es el único ser conocido capaz de responsabilidad, y su existencia continuada es, por tanto, una exigencia moral, sean cuales sean los sufrimientos de la condición humana. Si este deber es válido, el consejo de dejar de procrear no puede seguirse.
sin respuesta
En El principio de responsabilidad, Jonas sostiene que tenemos el deber fundamental de que haya una humanidad en el futuro. Para él, la humanidad es el único ser conocido capaz de responsabilidad, y su existencia continuada es, por tanto, una exigencia moral, sean cuales sean los sufrimientos de la condición humana. Si este deber es válido, el consejo de dejar de procrear no puede seguirse.