Mahāvīra (enseignement recueilli dans l'Ācārāṅga Sūtra)
Todos los seres aman la vida y odian el dolor: ningún ser que siente debe ser muerto ni atormentado (ahimsa).
Vida
Mahavira («el gran héroe», de nombre Vardhamana) es, para los jainistas, el último de los veinticuatro grandes maestros (tirthankaras) de su religión, en la India. La tradición lo hace nacer en 599 y morir en 527 a. C.; algunos historiadores lo sitúan algo más tarde. Se dice que abandonó a su familia principesca para vivir como asceta. No existe ningún texto de su mano: su enseñanza se recoge en el canon jainista, del que el Acaranga Sutra es el libro más antiguo, transmitido oralmente y puesto por escrito mucho más tarde. Su regla central es la no violencia (ahimsa) hacia todos los seres vivos.
Obras principales
El libro más antiguo del canon jainista: reglas de conducta para los monjes, fundadas en la no violencia hacia todos los seres, incluidos animales y plantas (fecha aproximada de la parte más antigua; la enseñanza se atribuye a Mahavira).
En sus propias palabras
« Todos los seres aman la vida, gustan del placer, odian el dolor, huyen de la destrucción, aman la vida, desean vivir. Para todos, la vida es querida. »
« Como sería para ti, así es para aquel a quien pretendes matar. Como sería para ti, así es para aquel a quien pretendes tiranizar. »
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaEl jainismo no tiene un dios creador; cada alma obtiene su propia liberación por su propio esfuerzo, y los Jinas que enseñan el camino, aunque venerados, no son creadores.
Ācārāṅga Sūtra, I, 4, 1 (la loi est enseignée par les Arhats, sans dieu créateur ; trad. Jacobi, 1884)
Todo ser vivo tiene un alma (jiva), distinta del cuerpo, que renace según sus actos; «el yo es el que conoce».
Ācārāṅga Sūtra, I, 5, 5, § 5 (trad. Jacobi, 1884)
La no violencia es una «ley pura, inmutable, eterna» enseñada por todos los Arhats, que obliga a todos sea cual sea la consecuencia.
Ācārāṅga Sūtra, I, 4, 1
La vida tiene un fin objetivo: poner término al ciclo de nacimientos y muertes mediante una conducta libre de violencia y de apego.
Ācārāṅga Sūtra, I, 2, 3 ; I, 4, 1