Francisco de Vitoria
Los pueblos de América eran los verdaderos dueños de sus tierras: ni el pecado, ni la incredulidad, ni una supuesta falta de razón les quitan ese derecho.
Vida
Francisco de Vitoria (h. 1483-1546) fue un fraile dominico español. Enseñó teología en la Universidad de Salamanca desde 1526 y formó toda una escuela de pensadores. Casi no publicó nada él mismo: sus «relectiones» (lecciones solemnes) fueron editadas tras su muerte a partir de apuntes de sus alumnos. En la más conocida, De Indis (1539), se pregunta si los pueblos de América tienen derechos frente a los españoles, y fundamenta en la razón humana un derecho común a todos los pueblos, a menudo presentado como un origen del derecho internacional.
Obras principales
Examina los títulos por los que los españoles podían tomar las tierras de América: reconoce a los indios la propiedad de sus bienes, rechaza varios títulos de conquista y discute otros.
Estudia cuándo una guerra es justa y qué límites impone la ley, incluso frente a un enemigo.
Busca el origen y los límites del poder político.
En sus propias palabras
« De todo lo anterior se concluye, pues, que sin duda los aborígenes tenían verdadero dominio, tanto en lo público como en lo privado, igual que los cristianos, y que ni sus príncipes ni los particulares podían ser despojados de sus bienes con el pretexto de que no eran verdaderos dueños. »
Restat ergo ex omnibus dictis quod sine dubio barbari erant et publice et privatim ita veri domini, sicut Christiani; nec hoc titulo potuerunt spoliari aut principes aut privati rebus suis, quod non essent veri domini.
« Sería duro negar a quienes nunca han hecho ningún daño lo que concedemos a sarracenos y judíos, que son enemigos permanentes de la religión cristiana. »
Et grave esset negare illis, qui nihil iniuriae unquam fecerunt, quod concedimus Saracenis et Iudaeis, perpetuis hostibus religionis Christianae
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaTeólogo dominico que enseña el Dios cristiano y toma a santo Tomás de Aquino como guía.
Commentaires sur la Somme théologique de Thomas d'Aquin (cours à Salamanque, 1526-1546)
La ley natural obliga a todos los pueblos y se basa en la razón humana, no en la fe; derechos como la propiedad existen antes de todo Estado.
Relectio de Indis (1539), section I
La fe y la razón van juntas, pero la propiedad y el poder pertenecen a los hombres por la razón, sea cual sea su fe.
Relectio de Indis (1539), section I
Todo hombre es imagen de Dios por su razón, que el pecado no suprime; explica la aparente torpeza de los indios por una mala educación.
Relectio de Indis (1539), section I