Joseph Butler
Obispo y moralista inglés: la felicidad nace de la satisfacción de afectos particulares, no del amor propio que la busca.
Vida
Obispo anglicano y filósofo moral (1692-1752), obispo de Bristol y luego de Durham. Sostiene que la conciencia es la autoridad suprema de la moral y que la felicidad proviene de la satisfacción de deseos particulares más que de la búsqueda directa del propio interés. Su Analogía de la religión defiende la fe cristiana con argumentos de probabilidad.
Obras principales
Defiende la conciencia como guía moral y critica el egoísmo de Hobbes.
Sostiene que las dificultades de la religión se parecen a las de la naturaleza y no la refutan.
Objeta a Locke que la conciencia presupone la identidad personal sin constituirla.
En sus propias palabras
« Realmente debería considerarse evidente por sí mismo que la conciencia de la identidad personal presupone la identidad personal y, por lo tanto, no puede constituirla. »
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaSostiene que el curso del mundo y nuestra naturaleza conducen a un Autor sabio y bueno, y defiende la probabilidad de la religión.
Butler, The Analogy of Religion (1736)
La probabilidad es la guía misma de la vida: rara vez tenemos certeza y debemos actuar según lo probable.
Butler, The Analogy of Religion (1736), Introduction
Muestra que la doctrina de la necesidad, incluso si se admite, no cambia nada en la práctica: actuamos y somos juzgados como agentes libres.
Butler, The Analogy of Religion (1736), I.vi
La conciencia es la autoridad suprema en nosotros: el acto correcto es el que la conciencia aprueba, no simplemente lo que agrada.
Butler, Fifteen Sermons (1726), Sermon II
La conciencia descubre un orden moral real, que vale sea cual sea nuestro deseo.
Butler, Fifteen Sermons (1726), Sermons II-III
La naturaleza humana está hecha para la virtud: tenemos una benevolencia real, y la conciencia gobierna nuestros demás impulsos.
Butler, Fifteen Sermons (1726), Sermons I-III