Francisco de Vitoria
I popoli d'America erano i veri padroni delle loro terre: né il peccato, né l'incredulità, né una presunta mancanza di ragione tolgono loro questo diritto.
La sua vita
Francisco de Vitoria (ca. 1483-1546) fu un frate domenicano spagnolo. Insegnò teologia all'Università di Salamanca dal 1526 e formò un'intera scuola di pensatori. Non pubblicò quasi nulla di suo pugno: le sue «relectiones» (lezioni solenni) furono edite dopo la sua morte a partire dagli appunti degli allievi. Nella più celebre, De Indis (1539), si chiede se i popoli d'America abbiano dei diritti di fronte agli spagnoli, e fonda sulla ragione umana un diritto comune a tutti i popoli, spesso presentato come una delle origini del diritto internazionale.
Le sue opere
Esamina i titoli con cui gli spagnoli potevano prendere le terre d'America: riconosce agli indios la proprietà dei loro beni, respinge diversi titoli di conquista e ne discute altri.
Studia quando una guerra è giusta e quali limiti la legge imponga, anche nei confronti di un nemico.
Cerca l'origine e i limiti del potere politico.
Cosa ha scritto
« La conclusione di tutto quanto precede è dunque che gli aborigeni avevano senza dubbio un vero dominio, sia in materia pubblica sia privata, proprio come i cristiani, e che né i loro principi né i privati potevano essere spogliati dei loro beni con il motivo che non ne fossero veri proprietari. »
Restat ergo ex omnibus dictis quod sine dubio barbari erant et publice et privatim ita veri domini, sicut Christiani; nec hoc titulo potuerunt spoliari aut principes aut privati rebus suis, quod non essent veri domini.
« Sarebbe duro negare a coloro che non hanno mai commesso alcun torto ciò che concediamo ai Saraceni e agli Ebrei, nemici ostinati del cristianesimo. »
Et grave esset negare illis, qui nihil iniuriae unquam fecerunt, quod concedimus Saracenis et Iudaeis, perpetuis hostibus religionis Christianae
Posizioni
clicca su una riga per vedere la provaTeologo domenicano che insegna il Dio cristiano e prende san Tommaso d'Aquino come guida.
Commentaires sur la Somme théologique de Thomas d'Aquin (cours à Salamanque, 1526-1546)
La legge naturale vincola tutti i popoli e si fonda sulla ragione umana, non sulla fede; diritti come la proprietà esistono prima di qualsiasi Stato.
Relectio de Indis (1539), section I
Fede e ragione procedono insieme, ma la proprietà e il potere appartengono agli uomini per ragione, quale che sia la loro fede.
Relectio de Indis (1539), section I
Ogni uomo è a immagine di Dio per la sua ragione, che il peccato non toglie; egli spiega la apparente scarsa intelligenza degli indios con una cattiva educazione.
Relectio de Indis (1539), section I