Voltaire
Aplastar la intolerancia con la razón y la ironía.
Pregúntele a un sapo qué es la belleza
Por tanto, lo bello que se dirige a los sentidos, a la imaginación y al espíritu es «a menudo muy relativo»: no existe una belleza en esencia, la misma para todos los seres.
Cada ser encuentra bello lo que le agrada, y lo que cambia según quien mira no es una propiedad de las cosas mismas.
Un día, Voltaire va a ver una tragedia con un filósofo. «¡Qué bello es esto!», dice este. Voltaire le pregunta por qué y luego le hace notar que una medicina que cura merecería entonces la misma palabra. El filósofo acaba admitiendo que lo bello es lo que causa admiración y placer. Más tarde, los dos amigos ven la misma obra en Inglaterra, bien traducida: los espectadores bostezan. Voltaire saca su lección, con un sapo como testigo: si se le pregunta a un sapo qué es la belleza, responderá que es su hembra. Lo bello cambia con la especie, el país y la costumbre. Pero Voltaire añade un límite en el mismo artículo: hay una belleza que habla al corazón, y esa es unánime.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un caso en el que lo bello se define por el placer y varía de un ser a otro, y en el que, sin embargo, sería una verdadera propiedad de las cosas: por ejemplo, si algunos espectadores vieran mejor que otros, como algunos oyen mejor la música. Esta es la objeción de Platón y de los defensores de una norma del gusto.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Platón 380 a. C. · ataca la premisa 3Las cosas bellas de este mundo son bellas en un aspecto y feas en otro, en un momento y no en otro, para unos y no para otros. Pero lo Bello mismo no es así: es siempre el mismo, sin parte fea, sin relación ni punto de vista. Que las cosas bellas cambien de rostro no impide que exista un Bello que no cambia, del cual ellas participan.
Voltaire responde
Las cosas bellas de este mundo son bellas en un aspecto y feas en otro, en un momento y no en otro, para unos y no para otros. Pero lo Bello mismo no es así: es siempre el mismo, sin parte fea, sin relación ni punto de vista. Que las cosas bellas cambien de rostro no impide que exista un Bello que no cambia, del cual ellas participan.
Immanuel Kant 1790 · ataca la premisa 2En lo que es simplemente agradable (el vino de Canarias), cada cual puede decir «me resulta agradable» y sería absurdo discutir. Pero quien dice «es bello» no habla solo por sí mismo: no puede llamar bello a lo que simplemente le agrada. Exige el acuerdo de los demás, como si la belleza fuera una propiedad de la cosa. La diversidad de gustos solo demuestra, pues, que a menudo confundimos lo agradable con lo bello.
un defensor responde
En lo que es simplemente agradable (el vino de Canarias), cada cual puede decir «me resulta agradable» y sería absurdo discutir. Pero quien dice «es bello» no habla solo por sí mismo: no puede llamar bello a lo que simplemente le agrada. Exige el acuerdo de los demás, como si la belleza fuera una propiedad de la cosa. La diversidad de gustos solo demuestra, pues, que a menudo confundimos lo agradable con lo bello.
Voltaire (en el mismo artículo) 1770 · ataca la conclusiónHay acciones que el mundo entero encuentra bellas, y grandes máximas morales que todos los pueblos admiran por igual. Lo bello que solo golpea los sentidos, la imaginación y el espíritu es, pues, a menudo incierto; la belleza que golpea el corazón no lo es. Hasta el malvado reconoce la belleza de las virtudes que no se atreve a imitar.
sin respuesta
Hay acciones que el mundo entero encuentra bellas, y grandes máximas morales que todos los pueblos admiran por igual. Lo bello que solo golpea los sentidos, la imaginación y el espíritu es, pues, a menudo incierto; la belleza que golpea el corazón no lo es. Hasta el malvado reconoce la belleza de las virtudes que no se atreve a imitar.