L'educazione può tutto: non si nasce né sciocchi né geni, né buoni né cattivi
«L'educazione può tutto»; «l'educazione ci fa ciò che siamo»; il Savoiardo
Dunque l'educazione può tutto, o quasi tutto: non si nasce né sciocchi né geni, né buoni né cattivi, e ciò che siamo è l'effetto dell'educazione in senso lato (istruzione, bisogni, posizione, leggi, esempio).
Gli stessi uomini cambiano di carattere a seconda dell'istruzione, del governo e della posizione: l'educazione fa l'uomo.
«L'educazione può tutto: non si nasce né sciocchi né geni, né buoni né cattivi» è un argomento di Claude-Adrien Helvétius (De l'homme, 1773 (introduzione; sezioni I e X); De l'esprit, 1758, 1758) sulla domanda «L'essere umano è buono per natura?» (risposta: né buono né cattivo). La sua tesi: Dunque l'educazione può tutto, o quasi tutto: non si nasce né sciocchi né geni, né buoni né cattivi, e ciò che siamo è l'effetto dell'educazione in senso lato (istruzione, bisogni, posizione, leggi, esempio). Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 4 obiezioni, 2 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Un bambino nasce con un carattere, un talento, una bontà o una cattiveria già inscritti? Helvétius dice di no. Per lui gli uomini ben costituiti hanno tutti più o meno la stessa attitudine di partenza. Ciò che li rende così diversi sono la loro istruzione, i loro bisogni, i loro desideri, la loro posizione, il loro governo e l'esempio che hanno sotto gli occhi, ciò che egli chiama educazione in senso lato. Il Savoiardo è parsimonioso, attivo e fedele perché è povero e ha fame; il monaco è cattivo a causa della sua educazione. Helvétius vi vede una buona notizia: se l'uomo è il prodotto della sua educazione, le nazioni hanno nelle proprie mani lo strumento della loro grandezza. Non dice che tutti possono diventare dei geni: precisa che l'educazione può rendere tutti persone di spirito e di buon senso. La forma da P1 a P5 è una nostra ricostruzione; le traduzioni sono nostre.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova un caso in cui i risultati differiscono molto a seconda dell'educazione, ma in cui anche le attitudini di partenza differiscono e pesano altrettanto: l'educazione non fa più tutto, e non si può più dire che si nasce né sciocchi né geni.
Obiezioni
4Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Denis Diderot 1774 · attacca la premessa 5Diderot scrive, nelle sue note al libro, di non conoscere un sistema più consolante per i genitori e più incoraggiante per i maestri, ma nessuno più desolante per i bambini che si credono ugualmente adatti a tutto. Non si dà il naso di un cane da ferma a un levriero, né la velocità del levriero a un cane da ferma. Interpella Helvétius: se gli si affidano cinquecento bambini appena nati, quanti uomini di genio restituirà? Perché non cinquecento? Tutte le risposte si risolveranno nella differenza di organizzazione, fonte prima della pigrizia, della leggerezza, della testardaggine e degli altri vizi o passioni.
Helvétius risponde
Diderot scrive, nelle sue note al libro, di non conoscere un sistema più consolante per i genitori e più incoraggiante per i maestri, ma nessuno più desolante per i bambini che si credono ugualmente adatti a tutto. Non si dà il naso di un cane da ferma a un levriero, né la velocità del levriero a un cane da ferma. Interpella Helvétius: se gli si affidano cinquecento bambini appena nati, quanti uomini di genio restituirà? Perché non cinquecento? Tutte le risposte si risolveranno nella differenza di organizzazione, fonte prima della pigrizia, della leggerezza, della testardaggine e degli altri vizi o passioni.
TThomas Bouchard e colleghi 1990 · attacca la premessa 5Sintesi: lo studio del Minnesota sui gemelli allevati separatamente ha confrontato gemelli identici cresciuti in famiglie diverse. Si assomigliano in molti tratti di personalità e di intelligenza, quasi quanto i gemelli allevati insieme. Gli autori ne concludono che una parte importante delle differenze psicologiche tra gli individui è legata a differenze genetiche.
un difensore risponde
Sintesi: lo studio del Minnesota sui gemelli allevati separatamente ha confrontato gemelli identici cresciuti in famiglie diverse. Si assomigliano in molti tratti di personalità e di intelligenza, quasi quanto i gemelli allevati insieme. Gli autori ne concludono che una parte importante delle differenze psicologiche tra gli individui è legata a differenze genetiche.
John Dewey 1922 · attacca la premessa 5Riassunto: Dewey scrive che autori come Helvétius hanno fatto della completa malleabilità di una natura umana originariamente vuota e passiva il fondamento dell'onnipotenza dell'educazione e dell'infinita perfettibilità del genere umano. Per lui la natura originaria fornisce le materie prime, e l'abitudine i meccanismi e i disegni: la natura non è vuota.
senza risposta
Riassunto: Dewey scrive che autori come Helvétius hanno fatto della completa malleabilità di una natura umana originariamente vuota e passiva il fondamento dell'onnipotenza dell'educazione e dell'infinita perfettibilità del genere umano. Per lui la natura originaria fornisce le materie prime, e l'abitudine i meccanismi e i disegni: la natura non è vuota.
Kant 1793 · attacca la conclusioneRiassunto: Kant scrive che l'uomo porta in sé, per natura, una disposizione originaria al bene (la personalità, o rispetto per la legge morale) che nulla distrugge, e anche una propensione universale al male che egli stesso si è dato.
senza risposta
Riassunto: Kant scrive che l'uomo porta in sé, per natura, una disposizione originaria al bene (la personalità, o rispetto per la legge morale) che nulla distrugge, e anche una propensione universale al male che egli stesso si è dato.