したがって、自分がされたくないことを他人にしてはならない。
人間は本性上近しい存在である。私にとってつらいことは他の人にとってもつらいのだから、私は自分を手がかりに他人を判断できる。
「黄金律：自分が望まないことを他人にしてはならない」は、問い「何が善いのか？」（答え：徳）に関する孔子の論証です（『論語』15.23および12.2）。その主張は次のとおりです：したがって、自分がされたくないことを他人にしてはならない。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P3）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち2件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
弟子の子貢が、一生をかけて行うべき一言はあるかと尋ねる。孔子は「恕」（shu）と答え、こう説明する。自分がされたくないことを他人にしてはならない。孔子はこの規則を証明せず、ただ述べている。以下のP1、P2、P3 → Cという形は私たちによる再構成であり、『論語』の別々の篇に記された三つの言葉を結びつけたものである。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P3がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。私は他者を愛しており、人間は本性上近しいにもかかわらず、私が受けたくない行為が相手にとってはつらくない。そのとき、それを相手にすることを禁じるものは何もない。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
カント 1785 · 結論を攻撃この「些細な」規則は、道徳の原理たりえない。それは自分自身に対する義務も、他者を助ける義務も基礎づけない。誰にも助けてもらえなくてもよいから、自分も人を助けなくてよいことにしてほしい、と考える人は多いだろう。しかも犯罪者は、自分を罰する裁判官に対して、この規則を持ち出すことができてしまう。
孔子の応答
この「些細な」規則は、道徳の原理たりえない。それは自分自身に対する義務も、他者を助ける義務も基礎づけない。誰にも助けてもらえなくてもよいから、自分も人を助けなくてよいことにしてほしい、と考える人は多いだろう。しかも犯罪者は、自分を罰する裁判官に対して、この規則を持ち出すことができてしまう。
趣趣味の違いからの反論（ジョージ・バーナード・ショー） 1903 · 前提3を攻撃他人が私と同じ趣味をもつとは限らない。私にとって迷惑なことが相手には迷惑でないかもしれず、私が好むことが相手を傷つけるかもしれない。ショーはこれを、規則の肯定形についてユーモアを込めて述べた。極端な例は、痛めつけられることを望むマゾヒストである。
応答なし
他人が私と同じ趣味をもつとは限らない。私にとって迷惑なことが相手には迷惑でないかもしれず、私が好むことが相手を傷つけるかもしれない。ショーはこれを、規則の肯定形についてユーモアを込めて述べた。極端な例は、痛めつけられることを望むマゾヒストである。
老子（『老子道徳経』） 結論を攻撃互恵性では十分に踏み込めていない。『老子道徳経』の聖人は、恨みに徳で報い、勘定をしない。
孔子の応答
互恵性では十分に踏み込めていない。『老子道徳経』の聖人は、恨みに徳で報い、勘定をしない。