したがって、魂の配慮は為政者に属さない。国家は力によって宗教を押しつけてはならない。
力は人を従わせることはできても、信じさせることはできない。しかも宗教は、本当に信じられてはじめて価値をもつ。
「信じることを強制はできない：寛容」は、問い「正義にかなった社会とは何か？」（答え：自由）に関するジョン・ロックの論証です（『寛容についての書簡』）。その主張は次のとおりです：したがって、魂の配慮は為政者に属さない。国家は力によって宗教を押しつけてはならない。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P4）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち2件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
17世紀、ヨーロッパは宗教戦争を抜け出しつつあり、フランスはナントの勅令を廃止したばかりだった（1685年）。オランダに亡命していたロックは、国家には宗教を押しつける筋合いはないと書く。彼の論拠は、すべての宗教が等しく優れているということではなく、力は信仰を生み出せないということである。彼はまた限界も設けており、その一つは今日では衝撃的である。無神論者を寛容に扱うことを拒むのだ。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは、国家が力によって真の宗教を生み出すことはできないのに、それでもなお魂の配慮を任されたままである、という事例を見つけてしまう。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
ロロックが予想していた反論 前提1を攻撃為政者もまた、論拠を用いて異端者を真理へ連れ戻し、その救いをもたらすことができる。
ロックの応答
為政者もまた、論拠を用いて異端者を真理へ連れ戻し、その救いをもたらすことができる。
ジジョナス・プラスト 1690 · 前提4を攻撃力は信仰を直接生み出すわけではないが、間接的には助けとなりうる。穏当な刑罰は、人々が聞こうとしなかった理由を検討せざるをえなくさせる。したがって、刑罰は「的外れ」ではない。
応答なし
力は信仰を直接生み出すわけではないが、間接的には助けとなりうる。穏当な刑罰は、人々が聞こうとしなかった理由を検討せざるをえなくさせる。したがって、刑罰は「的外れ」ではない。
ピピエール・ベール 1682 · 結論を攻撃無神論者の社会も誠実に生きることができるだろう。道徳は神への信仰に依存しない（『彗星雑考』）。これをロックに当てはめるとこうなる。信仰が強制できないのであれば、無神論者を排除することは、彼の寛容の原理そのものと矛盾する。
ロックの応答
無神論者の社会も誠実に生きることができるだろう。道徳は神への信仰に依存しない（『彗星雑考』）。これをロックに当てはめるとこうなる。信仰が強制できないのであれば、無神論者を排除することは、彼の寛容の原理そのものと矛盾する。