ジョルダーノ・ブルーノ

感覚は理性を目覚めさせるが、判断はしない。「いかなる感覚も無限を知覚しない」。空間と時間において遠くにあるものを判断するのは、知性の役割である。

彼は、地球の運動について、確実とみなしうるあらゆるものと同じほど確信していると述べ、それは「権威によってではなく、生きた感覚と理性によって」だという。これに対して、神の無限の実体は、その痕跡を通してしか知ることができない。

二元論者でも唯物論者でもない。万物は世界霊魂によって生命を与えられ、物質はあらゆる形相をそれ自身のうちに宿し、物質と魂は一つの実体である。その語が生まれる前の、一種の「汎心論」である。

神においては、意志すること、できること、為すことは一つのことである。神は自らが為すこと以外を為すことはできない。ブルーノはこの推論を論証的だと判断しつつ、民衆が功績と正義の感覚を失うことを恐れてこれを民衆に教えない神学者たちを是認している。人間の自由については、私たちのテキストは決着をつけていない。

「我々の心の中心に刻まれた神の法」がある。しかし『勝ち誇る野獣の追放』では、法は、それが人類の共同生活にもたらすものによって判断される。

彼は、信仰が要求するものをまず目指すことなく、常に「自然の光に従って」推論してきたと述べている。聖書は行いを教えるために日常の言葉で語るのであって、物理学の権威ではない。しかし彼は、自然を超えて昇る観想は信仰に委ねている。

無限の宇宙を観想することは、むなしい恐れと希望から私たちを解放し、「人間を、人間として得ることのできる真の至福へと導く」。

彼は自らの声で「俗衆」を憎むと述べている。『追放』では、登場人物サウリーノが、人間はあらゆる動物よりも多様で移り気であるから、法によって律せられねばならないと言う。しかしブルーノは、高みへ昇る精神の英雄的な努力をも称えている（『英雄的狂気』）。

『追放』において、ユピテルは（ソフィアの語るところでは、サウリーノの同意を得て）、重要なのは「convitto umano」、すなわち共同生活であると主張する。たとえ天から来た法であっても、それに資さないものは受け入れられず、過ちは共同生活を害するほど重大になる。これらは登場人物の言葉だが、この考えは書物全体を貫いている。