Frank Jackson

メアリーは色についての物理学のすべてを、色を見たことがないまま知っている。では、色を見たとき、彼女は何かを学ぶのだろうか。

分析哲学1943 オーストラリアアデレード

1943年アデレード生まれのオーストラリアの哲学者で、オーストラリア国立大学教授。論文「随伴現象的クオリア」（1982年）でメアリーの論証を打ち出し、これは意識をめぐる議論の中心となった。のちに自らの結論を退け、経験を真剣に受けとめる物理主義を擁護している。形而上学と倫理学についても著作がある。

1982

随伴現象的クオリア

メアリーの物語を用いて、意識的経験は物理的情報からこぼれ落ちると論じる。

1998

形而上学から倫理学へ

道徳的性質は、日常的な道徳的思考を通じて特定される自然的性質だという見解を擁護する。

2003

心と錯覚

なぜメアリーの論証を放棄したのかを説明し、物理主義を擁護する。

« 彼女が世界について、そして世界に対する私たちの視覚経験について何かを学ぶことは、ただ明らかであるように思われる。 »

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心は物質以外のものなのか？心と身体

唯物論二元論

主張

彼のメアリーの論証は、当初は経験が純粋に物理的なものではないと主張していた。のちに彼はこれを退け、物理主義を擁護している。

Jackson, "Epiphenomenal Qualia" (1982) ; "Mind and Illusion" (2003)

何が行為を善いものにするのか？道徳の基礎

義務（義務論）帰結（帰結主義）性格（徳倫理学）その他（神の法、関係、価値創造など…）

正しい行為は、それがもたらすと予想されうる結果によって判断される。

Jackson, "Decision-Theoretic Consequentialism and the Nearest and Dearest Objection" (1991)

善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位

反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）

解釈

道徳的性質は実在する自然的性質であり、私たちの日常的な道徳的思考を通じて特定される。

Jackson, From Metaphysics to Ethics (1998)