哲学者セーレン・キルケゴール
セーレン・キルケゴール
真理とは主体性である。信仰への跳躍をしなければならない。
実存主義1813 · 1855 デンマークキリスト教の信仰者実存の思想家ヘーゲルの批判者偽名で書いた作家
det gjælder om at finde en Sandhed, som er Sandhed for mig, at finde den Idee, for hvilken jeg vil leve og døe
大切なのは、私にとって真理であるような真理を見いだすこと、私がそのために生き、そのために死にたいと思う理念を見いだすことである。日記、1835年。
一字一句照合済み
fordi Troen netop begynder der, hvor Tænkningen hører op
なぜなら、信仰はまさに思考が終わるところから始まるからである。ヨハンネス・デ・シレンチオ、『おそれとおののき』。
一字一句照合済み
saaledes er Subjektiviteten Sandheden
したがって、主体性は真理である。ヨハンネス・クリマクス、『後書』。
一字一句照合済み
Selvet er et Forhold, der forholder sig til sig selv
自己とは、自己自身に関係する関係である。アンチ・クリマクス、『死に至る病』。
一字一句照合済み
at citere den respektive pseudonyme Forfatters Navn, ikke mit
それぞれの偽名の著者の名前を引用すること。私の名前ではなく。本名でのキルケゴール、1846年。このページで私たちが従っている規則である。
一字一句照合済み
ikke et eneste Ord af mig selv
したがって、偽名の著作には、私自身の言葉は一語もない。『最初で最後の説明』、1846年。
一字一句照合済み
Uden Risico ingen Tro
危険なくして、信仰はない。ヨハンネス・クリマクス、『後書』。
一字一句照合済み
よくある誤解
誤り
『おそれとおののき』で、キルケゴールは神の名において殺すことを是認している。
この本はヨハンネス・デ・シレンチオの署名によるもので、彼はアブラハムを理解できず、信仰の運動を行うこともできないと言う。彼の主張はジレンマである。信仰が倫理の上にあるか、それともアブラハムが殺人者であるか、どちらかだ。彼は行為のための規則を一切示さず、神について誤りうることを強調している。
留保が必要
キルケゴールにとって、「主体性は真理である」とは、人それぞれに自分の真理がある、という意味だ。
この定式はヨハンネス・クリマクスのものであり、実存にかかわる真理（神、不死、いかに生きるか）だけを対象としている。数学の命題は客観的に真であり続ける。ただ、実存する者にとって「無関心」なものにすぎない。
留保が必要
キルケゴールは、何をしても人は後悔すると考えていた。
これは『あれか、これか』の審美家「A」による「恍惚の講演」であり、その書類は架空の編者によって刊行されている。第二巻は、選択と倫理的生を擁護する「B」の書簡によってAに答える。
誤り
第一の実存主義者であるキルケゴールは、サルトルと同じく無神論者だった。
彼はキリスト教徒だった。彼は自らの名で宗教的講話に署名しており、「一字一句」が自分のものだと述べている。「実存主義」という語が現れるのは20世紀になってからであり、サルトルは彼の分析を、その信仰を除いて引き継いだ。