FragenKann die Wissenschaft alles erklären?Die Physik hat den Geist ausgeklammert: Sie kann nicht alles erklären
Kann die Wissenschaft alles erklären?Wahr, aber nicht alles

Die Physik hat den Geist ausgeklammert: Sie kann nicht alles erklären

Geist und Kosmos (Nagel)

Thomas Nagel geboren 1937Das Bewusstsein ist ein subjektiver Standpunkt, den die Physik nicht beschreibt: Unsere Vorstellung von der Natur muss erweitert werden.
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Was es behauptet

Also ist die gegenwärtige physikalische Auffassung der Natur unvollständig, selbst als Theorie der physischen Welt, und ein vollständiges Bild wird Bewusstsein, Vernunft und Werte einschließen müssen.

Warum

Die Physik wurde aufgebaut, indem man den Geist beiseiteließ; doch das Bewusstsein existiert, also ist ihr Bild der Welt unvollständig.

Dieselbe Idee im Lauf der Geschichte
Thomas Nagel1974In „Wie ist es, eine Fledermaus zu sein?“ zeigt Nagel, dass das Bewusstsein ein subjektiver Standpunkt ist, den die objektive Beschreibung der Physik nicht enthält. Dies ist der Ausgangspunkt des hier dargestellten umfassenderen Arguments.
Thomas Nagel1986In Der Blick von nirgendwo untersucht Nagel die Spannung zwischen dem objektiven Standpunkt „von nirgendwo“, den die Wissenschaft anstrebt, und dem Standpunkt jedes Einzelnen auf sein eigenes Leben. Er argumentiert dort, dass die Objektivität nicht alles über das sagen kann, was existiert.
Thomas Nagel2012In Mind and Cosmos (dt. Geist und Kosmos) weitet Nagel den Gedanken aus: Das Leib-Seele-Problem betrifft nicht nur einige Tiere, es betrifft unser Verständnis des gesamten Kosmos. Bewusstsein, Vernunft und Werte sind Tatsachen, die die gegenwärtige physikalische Auffassung nicht erklären kann, und das vollständige Bild der Welt wird sie einschließen müssen.
Kurz gesagt

„Die Physik hat den Geist ausgeklammert: Sie kann nicht alles erklären“ ist ein Argument von Thomas Nagel (Der Blick von nirgendwo, 1986; Geist und Kosmos, 2012, 1974) zur Frage „Kann die Wissenschaft alles erklären?“ (Antwort: wahr, aber nicht alles). Seine These: Also ist die gegenwärtige physikalische Auffassung der Natur unvollständig, selbst als Theorie der physischen Welt, und ein vollständiges Bild wird Bewusstsein, Vernunft und Werte einschließen müssen. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) folgt die Schlussfolgerung tatsächlich aus ihren 3 Prämissen. AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Der Blick von nirgendwo, 1986; Geist und Kosmos, 2012
Gültig

Seit Galilei hat die Physik ihren Erfolg dadurch erzielt, dass sie beiseitelässt, was von einem Standpunkt abhängt: Farben, wie wir sie sehen, Empfindungen, Absichten. Sie beschreibt eine Welt aus Massen, Kräften und Entfernungen. Thomas Nagel merkt an, dass diese Entscheidung eine Methode war, keine Entdeckung: Die Physik hat den Geist eingeklammert, um den Rest besser beschreiben zu können. Es wäre dann erstaunlich, wenn sie erklären könnte, was sie von Anfang an ausgeklammert hat. In Mind and Cosmos (2012) folgert er daraus, dass Bewusstsein, rationales Denken und Werte keine Details sind, die die Evolution der Körper eines Tages erklären wird: Ein vollständiges Weltbild muss ihnen Raum geben, und die Wissenschaft muss vielleicht ihre Gestalt ändern. Nagel schlägt weder vor, die Wissenschaft durch Religion zu ersetzen, noch die gegenwärtige Wissenschaft zu leugnen: Er sucht nach einer umfassenderen Erklärung der Natur. Sein Buch wurde viel diskutiert und oft kritisiert.

P1Die moderne Physik wurde dadurch aufgebaut, dass sie aus ihrer Beschreibung der Welt die subjektiven Erscheinungen, den menschlichen Geist sowie Absichten und Zwecke bewusst ausgeschlossen hat.
P2Was die Physik so beiseitegelassen hat, ist genau das, was das Bewusstsein ausmacht: Fügt man das Gehirn hinzu, bleibt das Wesentliche dennoch ausgeklammert. Ebenso lässt sich die Vernunft (die Fähigkeit, das allgemein Wahre zu erfassen) nicht als bloße Verlängerung des Bewusstseins oder des Instinkts erklären.
P3Bewusstsein, Vernunft und Werte existieren in der Welt: Wir sind Beispiele für sie, und unsere Existenz gehört zur Geschichte der Natur.
P4 · implizite PrämisseEine Auffassung der Natur, die Tatsachen der Natur, die es gibt, nicht erklären kann, ist unvollständig.
Also ist die gegenwärtige physikalische Auffassung der Natur unvollständig, selbst als Theorie der physischen Welt, und ein vollständiges Bild wird Bewusstsein, Vernunft und Werte einschließen müssen.

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Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 könnte man P1 bis P3 akzeptieren und sagen, die Physik sei vollständig im Hinblick auf das, was sie zu erklären sucht: Der Rest wäre Sache einer anderen Beschreibung (Psychologie, Philosophie), ohne dass die Natur „unvollständig“ wäre.
Das Argument ist gültig. P1 besagt, dass die Physik den Geist methodisch ausgeklammert hat. P2 besagt, dass sie ihn aus diesem Grund nicht erklären kann. P3 besagt, dass der Geist in der Welt existiert. Zusammen mit P4 ist das, was der physikalischen Erklärung fehlt, eine reale Lücke in unserem Wissen über die Natur. Die Debatte dreht sich vor allem um P2: den Schritt von „die gegenwärtige Physik erklärt ihn nicht“ zu „keine physikähnliche Wissenschaft könnte ihn je erklären“.
Analogie. Ein Stadtplan, der nur die Straßen verzeichnet und nichts über die Einwohner sagt, kann perfekt sein, um von einem Punkt zum anderen zu gelangen. Aber es ist kein Wunder, dass er uns nichts darüber lehrt, was die Menschen erleben, die in der Stadt wohnen: Er wurde ohne sie gezeichnet.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Daniel Dennett 1988 · greift Prämisse 2 an

Was Nagel von der Wissenschaft ausgelassen glaubt, ein privates und unbeschreibliches „Wie-es-ist“, ist ein verworrener Begriff. Dennett meint, man solle nicht sagen „wir werden diese Qualia erklären“, sondern fragen „welche Qualia?“. Seiner Ansicht nach gibt es nicht mehr zu erklären als das, was wir unterscheiden, sagen und tun können, und die Wissenschaft kann dies untersuchen.

ohne Erwiderung
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Nagel hat auf diesen Einwand nie geantwortet.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Nagel antwortet in Mind and Cosmos, das Leugnen dessen, was offensichtlich erscheint, laufe darauf hinaus, das Thema zu wechseln; Dennett hält dagegen gerade die Offensichtlichkeit für trügerisch. Siehe Dennetts Argument für die Einzelheiten dieser Debatte.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Unsere Zusammenfassung: ein grundsätzlicher Dissens. Für Nagel ist die subjektive Erfahrung eine reale Tatsache, die die gegenwärtige Wissenschaft nicht beschreibt; für Dennett ist diese Vorstellung eine Täuschung der Reflexion. Keine Seite hat sich durchgesetzt.
H
H. Allen Orr 2013 · greift Prämisse 2 an

Orr, ein Biologe, urteilt, dass Nagel von seiner Ungläubigkeit („das erscheint mir höchst unplausibel“) ohne wirkliches Argument zu dem Schluss übergeht, der Darwinismus sei falsch oder unvollständig. Viele wissenschaftliche Wahrheiten sind kontraintuitiv, und eine wissenschaftliche Ausbildung besteht zum Teil darin, den eigenen Intuitionen zu misstrauen. Orr fügt hinzu, dass Nagel sich in mehreren Punkten der Biologie irrt (Ursprung des Lebens, Mutationen).

Nagel erwidert
Nagel Nagel (Mind and Cosmos, 2012, Einleitung; vor Orrs Artikel geschrieben)
Nagel schreibt, auf die Grenzen der gegenwärtigen wissenschaftlichen Werkzeuge hinzuweisen sei eher eine Aufgabe der Philosophie als Teil der wissenschaftsinternen Forschung. Er sagt auch, das Ziel seines Buches sei ein spekulatives Weltbild, das durch Extrapolation aus Biologie, Chemie und Physik gebildet werde, nicht die Wissenschaft selbst.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Orr räumt ein, dass der Gedanke einer Erklärung durch Zwecke (Teleologie) der Wissenschaft nicht grundsätzlich widerspricht, hält ihn aber für unzureichend belegt und für schlecht mit der Biologie vereinbar. Nagel seinerseits bietet diese „natürliche Teleologie“ als eine zu erkundende Hypothese an, ohne zu beanspruchen, sie zu beweisen.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Unsere Zusammenfassung: Die meisten Biologen und Philosophen der Biologie sind der Ansicht, dass Nagel die Unzulänglichkeit des Darwinismus nicht gezeigt hat; einige Philosophen des Geistes erkennen die Stärke seines Arguments zum Bewusstsein an. Die beiden Fragen (Darwinismus und Bewusstsein) sollten auseinandergehalten werden.
Alex Rosenberg 2011 · greift Prämisse 3 an

Rosenberg vertritt die entgegengesetzte Position: Die Physik mit ihren Gesetzen sagt alles, was es in der Welt gibt, und was wir „Geist“, „Zweck“ oder „Wert“ nennen, ist eine nützliche Illusion. Er nennt diese Position Szientismus. Für ihn besteht Nagels Fehler darin, Tatsachen (das Bewusstsein, die Werte) ernst zu nehmen, die sich durch die Wissenschaft als bloßer Schein erweisen.

ohne Erwiderung
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Nagel hat auf diesen Einwand nie geantwortet.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Nagel vertritt in Mind and Cosmos die Auffassung, dass sich die Vernunft nicht als bloße Wirkung der natürlichen Selektion erklären lässt: Wären unsere Überlegungen nur das, gäbe es keine Garantie, dass sie die Wahrheit erfassen, auch nicht diejenige, die schließt, dass alles physisch ist (unsere Zusammenfassung). Eine Antwort Rosenbergs auf diesen speziellen Einwand haben wir nicht gefunden. Die Debatte ist offen.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Unsere Zusammenfassung: ein offener Punkt. Beide Autoren stimmen darin überein, dass die Physik den subjektiven Standpunkt nicht beschreibt; sie ziehen entgegengesetzte Schlüsse (die Wissenschaft muss erweitert werden, oder wir müssen darauf verzichten, an das zu glauben, was sie nicht beschreibt).