Émile Durkheim
Niemand kann ohne Grenzen glücklich sein: Nur die Gesellschaft kann das Maß unserer Wünsche festlegen.
Leben
Émile Durkheim (1858–1917), geboren in Épinal, war ein französischer Soziologe, Professor in Bordeaux und dann an der Sorbonne. Er machte die Soziologie zu einer eigenständigen Wissenschaft, die soziale Tatsachen wie Dinge untersucht. In Der Selbstmord (1897) zeigte er, dass die Selbstmordraten mit der Integration und der Regulierung der Gesellschaft variieren. Für die großen Fragen ist er wichtig, weil er Glück, Moral und Religion durch das Leben in der Gesellschaft erklärt.
Hauptwerke
Untersucht, was Gesellschaften zusammenhält: die Solidarität, die aus der Ähnlichkeit entsteht, dann aus der Verschiedenheit der Aufgaben.
Vertritt, dass soziale Tatsachen wie Dinge behandelt, das heißt von außen beobachtet werden müssen.
Erklärt die Schwankungen der Selbstmordraten durch soziale Integration und Regulierung, darunter die Anomie.
Fasst die Religion als die Art auf, wie eine Gesellschaft sich selbst darstellt und stärkt.
In seinen eigenen Worten
« Kein Lebewesen kann glücklich sein, ja nicht einmal leben, wenn seine Bedürfnisse nicht hinreichend im Verhältnis zu seinen Mitteln stehen. »
« Für sich genommen, abgesehen von jeder äußeren Macht, die sie regelt, ist unsere Sinnlichkeit ein bodenloser Abgrund, den nichts füllen kann. »
Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenAls Sohn eines Rabbiners, der sich vom Glauben entfernt hat, erklärt er die Religion als soziale Tatsache: Das Heilige ist die Art, wie eine Gesellschaft sich ihren Mitgliedern darstellt, ohne dass es eines Gottes bedürfte.
Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912)
Sich selbst überlassen, kennen die menschlichen Wünsche keine Grenze und verursachen Leid; sie brauchen eine moralische Macht außerhalb des Individuums, die sie regelt.
Durkheim, Le Suicide (1897), livre II, ch. V
Die Freiheit des Einzelnen hängt von der Solidarität und den Regeln ab, die die Gesellschaft ihren Mitgliedern gibt; er stellt die Gruppe über das isolierte Individuum und verteidigt zugleich einen moralischen Individualismus (den „Kult des Individuums“), den die Gesellschaft selbst hervorbringt.
Durkheim, De la division du travail social (1893)