生涯
エミール・デュルケーム（1858-1917）は、エピナルに生まれたフランスの社会学者で、ボルドー大学、のちソルボンヌの教授を務めた。彼は社会学を独立した一つの科学とし、社会的事実を物として研究した。『自殺論』（1897年）では、自殺率が社会の統合と規制に応じて変動することを示した。彼が大きな問いにとって重要なのは、幸福、道徳、宗教を社会生活によって説明するからである。
主な著作
1893
社会分業論
社会を結びつけているものを研究する。すなわち、類似から生まれ、のちには仕事の違いから生まれる連帯である。
1895
社会学的方法の規準
社会的事実は物として扱われねばならない、すなわち外部から観察されねばならないと主張する。
1897
自殺論
自殺率の変動を、アノミーを含む、社会的な統合と規制によって説明する。
1912
宗教生活の原初形態
宗教を、社会が自らを表象し、自らを強化する仕方として扱う。
本人の言葉
« いかなる生き物も、その欲求が手段に十分釣り合っていなければ、幸福になれず、生きることさえできない。 »
« それ自体としては、それを調整するいかなる外的な力も除いて考えれば、私たちの感性は、何ものも満たすことのできない底なしの深淵である。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます神は存在するか？神
無神論有神論
解釈
信仰から離れたラビの息子であった彼は、宗教を社会的事実として説明する。聖なるものとは、社会が自らの成員に対して自己を表象する仕方であり、神を必要としない。
Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912)
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
解釈
人間の欲望は、放っておけば限りがなく、人を苦しめる。欲望を調整するためには、個人の外にある道徳的な力が必要である。
Durkheim, Le Suicide (1897), livre II, ch. V
個人と共同体、どちらが優先されるべきか。個人と社会
共同体・秩序・伝統個人の自由
議論あり
個人の自由は、社会がその成員に与える連帯と規則に依存する。彼は孤立した個人よりも集団を優先するが、同時に、社会そのものが生み出す道徳的個人主義（「個人崇拝」）を擁護する。
Durkheim, De la division du travail social (1893)