Cree para comprender
Cree para comprender (credo ut intelligam)
Por tanto, la fe precede y prepara la inteligencia, que es su recompensa, pero sin oponerse a la razón: se comprende la palabra humana para creer, y se cree la palabra de Dios para comprender.
Algunas verdades aún no se comprenden; la fe purifica el corazón para verlas algún día, y la razón está ahí antes que ella.
«Cree para comprender» es un argumento de Agustín de Hipona (Carta 120 a Consencio; Sermón 43, 410) sobre la pregunta «¿Hay que creer sin pruebas?» (respuesta: la fe y la razón concuerdan). Su tesis: Por tanto, la fe precede y prepara la inteligencia, que es su recompensa, pero sin oponerse a la razón: se comprende la palabra humana para creer, y se cree la palabra de Dios para comprender. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Consencio, un lector de Agustín, quiere comprender el misterio de la Trinidad. Sin embargo, escribe que la fe vale más que el razonamiento y que hay que seguir la autoridad de los santos en lugar de pedir razones. Agustín le responde, en la Carta 120, que creer no impide pedir razones. En el Sermón 43 resume la idea en una fórmula que atravesará toda la Edad Media: «cree para comprender». Para él, la fe no es el fin del pensamiento, sino su punto de partida: primero se cree lo que todavía no se ve, y la recompensa de esa fe es verlo. No dice, sin embargo, «no uses tu razón». No podríamos creer sin un alma racional, y una razón, aunque sea pequeña, ya nos persuade de que es sensato creer primero.
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Sin la premisa implícita: Sin P5, el solucionador encuentra un caso en el que las verdades de salvación siguen sin comprenderse y el profeta habla, sin que de ello se siga que haya que creer primero: la conclusión no se sigue.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
John Locke 1700 · ataca la premisa 5Creer primero es arriesgarse a creer cualquier cosa. La fe es un asentimiento dado sobre la palabra de quien habla en nombre de Dios. Saber si se trata realmente de una revelación de Dios no es una cuestión de fe: corresponde a la razón juzgarlo antes.
Hipona responde
Creer primero es arriesgarse a creer cualquier cosa. La fe es un asentimiento dado sobre la palabra de quien habla en nombre de Dios. Saber si se trata realmente de una revelación de Dios no es una cuestión de fe: corresponde a la razón juzgarlo antes.
William K. Clifford 1877 · ataca la premisa 3Creer primero y comprender después es creer con pruebas insuficientes. Para Clifford, eso está siempre mal, en todas partes y para todos.
un defensor responde
Creer primero y comprender después es creer con pruebas insuficientes. Para Clifford, eso está siempre mal, en todas partes y para todos.
TTertuliano 200 · ataca la conclusiónUna vez que se ha creído, no hay nada más que buscar. Tertuliano rechaza la mezcla de la filosofía (Atenas) y la fe (Jerusalén): después de Cristo y del Evangelio, no hacen falta ni curiosidad ni indagación. Buscar comprender ya es empezar a dudar. Tertuliano escribe dos siglos antes que Agustín.
Hipona responde
Una vez que se ha creído, no hay nada más que buscar. Tertuliano rechaza la mezcla de la filosofía (Atenas) y la fe (Jerusalén): después de Cristo y del Evangelio, no hacen falta ni curiosidad ni indagación. Buscar comprender ya es empezar a dudar. Tertuliano escribe dos siglos antes que Agustín.