Preguntas¿Puede la ciencia explicarlo todo?La filosofía ha muerto: la ciencia responde ahora a las grandes preguntas
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La filosofía ha muerto: la ciencia responde ahora a las grandes preguntas

«La filosofía ha muerto»

Stephen Hawking 1942 · 2018Un físico teórico que ve el origen del universo en las leyes de la física y no en un creador.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, las grandes preguntas sobre el universo y nuestra existencia pertenecen ahora a la ciencia, y ya no a la filosofía.

Por qué

La filosofía no ha seguido el ritmo de los avances de la física: ahora son los científicos quienes hacen progresar el conocimiento.

En resumen

«La filosofía ha muerto: la ciencia responde ahora a las grandes preguntas» es un argumento de Stephen Hawking (Hawking y Mlodinow, El gran diseño, 2010, cap. 1) sobre la pregunta «¿Puede la ciencia explicarlo todo?» (respuesta: puede explicarlo todo). Su tesis: Por lo tanto, las grandes preguntas sobre el universo y nuestra existencia pertenecen ahora a la ciencia, y ya no a la filosofía. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Hawking y Mlodinow, El gran diseño, 2010, cap. 1
Válido con una premisa implícita

Durante siglos, «¿por qué hay algo en lugar de nada?» y «¿por qué existimos?» fueron preguntas de los filósofos. En 2010, el físico Stephen Hawking y su coautor Leonard Mlodinow abren un libro de divulgación declarando que la filosofía ha muerto, porque no ha seguido el ritmo de la física moderna. En su opinión, ahora son los científicos quienes llevan la antorcha. El libro pretende mostrar que la física puede responder a estas preguntas sin invocar a un creador. ¿Es esto un diagnóstico sobre el estado del conocimiento, o una frase efectista de conferenciante? ¿Y puede este mismo libro prescindir de la filosofía?

P1Las grandes preguntas (cómo comprender el mundo, de dónde viene todo esto, si el universo necesitó un creador, por qué hay algo en lugar de nada, por qué existimos) eran tradicionalmente preguntas de la filosofía.
P2La filosofía no ha seguido el ritmo de los avances de la ciencia, en particular de la física; los científicos se han convertido en quienes hacen progresar el conocimiento.
P3Estas preguntas pueden recibir una respuesta enteramente científica, sin invocar a ningún ser divino.
P4 · premisa implícitaUna disciplina que no ha seguido el ritmo del conocimiento científico sobre un tema ya no puede tratarlo: cuando la ciencia puede responder a una pregunta, la pregunta pasa a su lado.
Por lo tanto, las grandes preguntas sobre el universo y nuestra existencia pertenecen ahora a la ciencia, y ya no a la filosofía.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P4, se puede aceptar que la filosofía va rezagada respecto de la física y que la física avanza sobre el origen del universo, y a la vez conservar preguntas que la física no trata: qué es una explicación, qué significa «existir», ¿por qué estas leyes? El retraso en un lado no vacía la pregunta.
Con P4, el argumento es válido. P2 y P3 dicen que la filosofía va rezagada y que la ciencia puede responder. P4 concluye que la pregunta cambia de dueño. Todo el peso recae sobre P4: ¿demuestra el retraso respecto de la física que la filosofía ya no tiene nada que decir sobre cuestiones que no son todas de física? Y P3 ya exige una postura sobre lo que cuenta como «responder» a «¿por qué hay algo en lugar de nada?».
Analogía. Un faro y un barco: el capitán dice que la carta de los marinos de antaño está caduca, porque los satélites muestran la costa. Es verdad para la costa. Pero ¿quién decide adónde queremos ir?

Objeciones

3

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

C
Christopher Norris 2011 · ataca la premisa 2

Norris, filósofo, responde que el propio libro de Hawking hace filosofía, sin decirlo. Su «realismo dependiente del modelo» (una teoría física es un modelo, y no se puede comparar el modelo con una realidad independiente) retoma, según él, debates de la filosofía de la ciencia desde Kant. Si Hawking acusa a los filósofos de ignorar la ciencia, se le puede responder que él ignora la filosofía: es un «tu quoque».

Hawking responde
Stephen Hawking y Leonard Mlodinow 2010 · Lo que dice el libro
El propio libro presenta este «realismo dependiente del modelo» como una forma de superar la disputa entre realistas y antirrealistas, disputa que atribuye a los filósofos «desde Platón en adelante». No es una respuesta de Hawking a Norris: el libro no aborda esa crítica.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)El desacuerdo se refiere a la frontera entre ciencia y filosofía. Para Hawking, una postura sobre lo que es «la realidad» sirve solo para interpretar la física. Para Norris, es filosofía, con sus dificultades conocidas. El debate no está resuelto (resumen nuestro).
Ludwig Wittgenstein 1921 · ataca la premisa 3

Wittgenstein escribe que, aun si todas las preguntas científicas posibles recibieran respuesta, los problemas de la vida seguirían sin ser tocados. Para él, lo que resulta enigmático no es cómo es el mundo, sino que sea, y eso no se explica por un hecho más en el mundo. Esto no es una réplica a Hawking, que nunca tuvo lugar: es una razón para dudar de P3.

sin respuesta
ver el argumento
Hawking nunca respondió a esta objeción.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Punto abierto: la pregunta «¿por qué hay algo?» ¿es una pregunta sobre las leyes de la naturaleza, o sobre el hecho de que haya algo en absoluto? Los dos bandos no dan el mismo sentido a las palabras (resumen nuestro).
Lawrence Krauss 2012 · ataca la premisa 3

El debate sobre el libro de Krauss, que defiende la misma idea en 2012, es el mismo: ¿es la «nada» de la que habla la física (el vacío cuántico) la «nada» de la pregunta? Filósofos de la física como David Albert responden que no. Véase la página de ese argumento.

sin respuesta
ver el argumento
Hawking nunca respondió a esta objeción.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Véase el argumento de Krauss: el debate gira en torno al sentido de la palabra «nada» y no está resuelto (resumen nuestro).