Amar a todos los seres humanos sin distinción, porque es lo que más beneficia al mundo
El amor universal (jian ai); el amor sin distinción
Por lo tanto, el amor universal es justo y la parcialidad es mala: cada uno debe tratar a los demás, a sus familias y a sus países como a los propios.
Las guerras y los robos nacen de que cada uno ama solo a los suyos; si se amara a todos los demás como a uno mismo, esos males desaparecerían.
«Amar a todos los seres humanos sin distinción, porque es lo que más beneficia al mundo» es un argumento de Mozi (Mo Di) (Mozi, capítulos 14 a 16 («Amor universal»), 400 a. C.) sobre la pregunta «¿Qué es lo que está bien?» (respuesta: las consecuencias). Su tesis: Por lo tanto, el amor universal es justo y la parcialidad es mala: cada uno debe tratar a los demás, a sus familias y a sus países como a los propios. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Para Mozi, la China del período de los Reinos Combatientes sufre guerras, robos y familias divididas. Los confucianos responden con los ritos y con el amor graduado: se ama primero a los padres y después a los demás. Mozi piensa que esta gradación es la raíz del mal. Si cada uno ama a los suyos más que a los demás, cada uno toma de los demás para dar a los suyos. Propone lo contrario, el amor universal: considerar la familia, la ciudad y el Estado de los otros como propios. Lo justifica por sus resultados, no por un sentimiento.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P5, el ordenador encuentra un mundo en el que el amor universal es posible y beneficioso, y en el que, sin embargo, no se está obligado a practicarlo: por ejemplo, porque se conserva el derecho a dar prioridad a los allegados.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
MMencio 300 a. C. · ataca la premisa 5Mencio juzga que amar a todos sin distinción equivale a dejar de reconocer el lugar especial del propio padre, y que quien no reconoce ni a su padre ni a su príncipe vive como una bestia. Para él, la benevolencia nace de un apego familiar, que luego se extiende a los demás por grados.
un defensor responde
Mencio juzga que amar a todos sin distinción equivale a dejar de reconocer el lugar especial del propio padre, y que quien no reconoce ni a su padre ni a su príncipe vive como una bestia. Para él, la benevolencia nace de un apego familiar, que luego se extiende a los demás por grados.
Una objeción extraída de los Analectas de Confucio 500 a. C. · ataca la premisa 5Le preguntan a Confucio si se debe devolver bien por mal. Responde: entonces, ¿con qué se pagaría el bien? Hay que responder al mal con justicia y al bien con el bien. La benevolencia, por tanto, no es igual para todos: responde a lo que cada uno ha hecho.
sin respuesta
Le preguntan a Confucio si se debe devolver bien por mal. Responde: entonces, ¿con qué se pagaría el bien? Hay que responder al mal con justicia y al bien con el bien. La benevolencia, por tanto, no es igual para todos: responde a lo que cada uno ha hecho.
Bernard Williams 1976 · ataca la premisa 5Una moral que pide no preferir nunca a los allegados destruye lo que da sentido a una vida: nuestros proyectos y apegos personales. Si, para salvar a la propia esposa, uno tiene que preguntarse primero si está permitido, eso ya es un pensamiento de más.
sin respuesta
Una moral que pide no preferir nunca a los allegados destruye lo que da sentido a una vida: nuestros proyectos y apegos personales. Si, para salvar a la propia esposa, uno tiene que preguntarse primero si está permitido, eso ya es un pensamiento de más.