La forma viva: lo bello no está ni solo en el objeto ni en mi placer privado, sino que habla a lo que tenemos en común
La forma viva; el impulso de juego; el hombre solo juega allí donde es plenamente hombre
Por tanto, decir de una cosa que es bella no es ni describir una propiedad que ella tendría por sí sola, ni expresar un gusto privado: es hablar en nombre de lo que tenemos en común. La comunicación estética une a la sociedad porque se dirige a lo que es común a todos sus miembros.
El placer de los sentidos sigue siendo privado, pero lo bello compromete a la vez nuestras dos naturalezas y por eso se dirige a lo que tenemos en común.
«La forma viva: lo bello no está ni solo en el objeto ni en mi placer privado, sino que habla a lo que tenemos en común» es un argumento de Friedrich Schiller (Schiller, Cartas sobre la educación estética del hombre, 1795 (cartas XV y XXVII); Kallias, 1793, 1793) sobre la pregunta «¿Está la belleza en el ojo de quien mira?» (respuesta: subjetiva pero universal). Su tesis: Por tanto, decir de una cosa que es bella no es ni describir una propiedad que ella tendría por sí sola, ni expresar un gusto privado: es hablar en nombre de lo que tenemos en común. La comunicación estética une a la sociedad porque se dirige a lo que es común a todos sus miembros. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
¿Cómo puede lo bello ser a la vez un asunto de sentimiento y un asunto común? Schiller responde en dos tiempos. Primero, lo bello no se encuentra ni en una vida pura (el placer de los sentidos) ni en una forma pura (la idea del intelecto): es una «forma viva», que existe cuando la forma del objeto vive en nuestro sentimiento y su vida habla a nuestro entendimiento. No es, pues, una propiedad que el objeto tendría por sí solo. Después, el placer de los sentidos sigue siendo privado, no se puede generalizar, mientras que lo bello compromete a la vez nuestras dos naturalezas. Cuando lo disfrutamos, lo disfrutamos a la vez como individuos y como representantes de la especie. Por eso quien dice «es bello» ni describe una propiedad de las cosas ni se limita a expresar una preferencia: se dirige a lo que es común a todos.
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Sin la premisa implícita: Sin P5, el ordenador encuentra un caso en el que lo bello no está solo en el objeto, no es un placer privado y compromete nuestras dos naturalezas, y en el que, sin embargo, cada uno habla solo por sí mismo: lo que se tiene «en común» podría variar de un grupo a otro.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1835 · ataca la conclusiónHegel saluda en Schiller el gesto que supera la subjetividad de Kant: la unidad de lo sensible y lo racional se plantea allí como lo verdadero. Pero Schiller, dice, se esfuerza sobre todo por hacer entrar esa unidad en la vida real mediante el arte y la educación estética; solo después de él se convierte en el principio mismo del conocimiento. Para Hegel, lo bello es la manifestación sensible de la Idea misma, no una relación entre nuestras facultades.
sin respuesta
Hegel saluda en Schiller el gesto que supera la subjetividad de Kant: la unidad de lo sensible y lo racional se plantea allí como lo verdadero. Pero Schiller, dice, se esfuerza sobre todo por hacer entrar esa unidad en la vida real mediante el arte y la educación estética; solo después de él se convierte en el principio mismo del conocimiento. Para Hegel, lo bello es la manifestación sensible de la Idea misma, no una relación entre nuestras facultades.
Pierre Bourdieu 1979 · ataca la premisa 4Bourdieu sostiene que la estética «pura» universaliza las disposiciones de una condición social particular. Quien puede mantener sus placeres a distancia de las necesidades es un privilegiado. Lo que Schiller llama lo que es común a todos sería lo que es común a quienes tienen el tiempo y los medios para jugar.
Schiller responde
Bourdieu sostiene que la estética «pura» universaliza las disposiciones de una condición social particular. Quien puede mantener sus placeres a distancia de las necesidades es un privilegiado. Lo que Schiller llama lo que es común a todos sería lo que es común a quienes tienen el tiempo y los medios para jugar.
Charles Darwin 1871 · ataca la premisa 3Darwin escribe que ciertamente no es verdad que exista en la mente del hombre un patrón universal de belleza para el cuerpo humano: los hombres de cada raza prefieren aquello a lo que están acostumbrados. Si el sentido de lo bello ha sido moldeado por la selección y el hábito, lo que cada uno aprecia «como especie» varía de un pueblo a otro, y la especie no habla con una sola voz.
sin respuesta
Darwin escribe que ciertamente no es verdad que exista en la mente del hombre un patrón universal de belleza para el cuerpo humano: los hombres de cada raza prefieren aquello a lo que están acostumbrados. Si el sentido de lo bello ha sido moldeado por la selección y el hábito, lo que cada uno aprecia «como especie» varía de un pueblo a otro, y la especie no habla con una sola voz.