Richard Swinburne
La existencia de Dios es la explicación más simple del universo, de su orden y de la conciencia.
Vida
Richard Swinburne (nacido en 1934), filósofo británico, fue profesor de filosofía de la religión en Oxford. Defiende la existencia de Dios mediante un argumento acumulativo: la existencia del universo, su orden y la conciencia se explican mejor por un Dios personal que por cualquier otra hipótesis. Para ello utiliza herramientas de probabilidad (el teorema de Bayes) y ha escrito también sobre el mal, la resurrección y el alma.
Obras principales
Sostiene que la idea de un Dios personal es coherente.
Un argumento acumulativo a favor de Dios, basado en la probabilidad.
Ofrece una teodicea: por qué Dios permite el mal.
En sus propias palabras
« La tesis de este libro es que el teísmo proporciona, con mucho, la explicación más simple de todos los fenómenos. »
« Entiendo, pues, por «teodicea» no una exposición de las razones reales que tiene Dios para permitir que se produzca un estado malo, sino una exposición de sus razones posibles (es decir, razones que Dios tiene para permitir que se produzca el estado malo, sean o no las que lo motivan). »
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaEl teísmo es la explicación más simple del universo, de su orden y de la conciencia humana; el argumento acumulativo hace que Dios sea más probable que improbable.
Swinburne, The Existence of God (1979, 2nd ed. 2004)
Dualismo de sustancias: el alma es distinta del cuerpo, y la neurociencia no puede explicar la vida consciente sin ella.
Swinburne, The Evolution of the Soul (1986)
Los seres humanos tienen libre albedrío libertario: nuestras decisiones no están enteramente causadas por estados previos, lo cual fundamenta la responsabilidad.
Swinburne, The Evolution of the Soul (1986); Responsibility and Atonement (1989)
Las verdades morales son objetivas y necesarias, y valen con independencia de lo que piense cualquiera, aunque Dios añade obligaciones adicionales.
Swinburne, The Christian God (1994); Providence and the Problem of Evil (1998)
Las pruebas racionales respaldan la fe: la razón sopesa los argumentos a favor de Dios, y la revelación puede juzgarse después con ese criterio.
Swinburne, Faith and Reason (1981)