FilósofosPierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin

Jesuita y paleontólogo que lee en la evolución un ascenso de la conciencia hacia un punto final, Omega, que identifica con Cristo.

1881 · 1955 FranciaOrcines (Puy-de-Dôme)

Vida

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jesuita y paleontólogo francés, participó en excavaciones en China. Lee la evolución como un ascenso de la complejidad y de la conciencia hacia un punto final, el «punto Omega», que identifica con Cristo. Su obra, publicada sobre todo después de su muerte, intenta reconciliar la ciencia de la evolución con la fe cristiana.

Obras principales

1955
El fenómeno humano

Narra la evolución desde el cosmos hasta la humanidad como un ascenso de la conciencia.

1957
El medio divino

Ensayo espiritual sobre la vida interior y la acción en el mundo (escrito hacia 1926-1927).

1959
El porvenir del hombre

Recopilación de ensayos sobre el futuro de la humanidad y del pensamiento.

En sus propias palabras

« En el seno de nuestro Universo, toda alma existe para Dios, en Nuestro Señor. Pero, por otra parte, toda realidad, incluso material, en torno a cada uno de nosotros, existe para nuestra alma. Así, en torno a cada uno de nosotros, toda realidad sensible existe, por medio de nuestra alma, para Dios en Nuestro Señor. »
Le Milieu divin (écrit en 1926-1927, publié en 1957), Ire partie, 3 « La solution définitive », p. 41-42 (Seuil, 1957)

Sus posiciones

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¿Existe Dios?Dios
AteísmoTeísmo
Afirmado

Ve el universo avanzar hacia un punto final de unión con Dios, al que llama Omega.

Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (1955)

¿Es la mente algo más que materia?Mente y cuerpo
MaterialismoDualismo
Interpretación

Supone un lado interior rudimentario (una especie de psiquismo) en toda la materia, que se vuelve conciencia a medida que la materia se hace más compleja.

Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (1955)

¿Puede la razón juzgarlo todo, incluida la fe?Fe y razón
Primacía de la fe / del corazónSolo la razón juzga
Interpretación

Busca reconciliar la fe y la ciencia, presentando la evolución como el marco en el que se despliega su fe.

Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (1955)

¿Tiene la vida un sentido dado?Sentido de la vida
Sin sentido dado (absurdo, por crear)Sentido objetivo (naturaleza, Dios, el Bien)
Interpretación

Lee la evolución como una dirección, un ascenso de la conciencia hacia una meta, de modo que el mundo y la vida humana tienen un sentido dado.

Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (1955)