La felicità è un piacere duraturo, senza rimorsi
L'Anti-Seneca di La Mettrie
Dunque la vera felicità è godere senza rimorsi dei piaceri che non fanno torto a nessuno: pentirsi di un piacere preso è una puerilità.
La felicità è una sensazione piacevole che dura, e il rimorso non è che una vecchia abitudine inutile: meglio godere senza soffrirne.
«La felicità è un piacere duraturo, senza rimorsi» è un argomento di Julien Offray de La Mettrie (Anti-Seneca, ovvero Discorso sulla felicità, 1748 (ripreso nel 1750)) sulla domanda «Che cos'è la felicità?» (risposta: il piacere). La sua tesi: Dunque la vera felicità è godere senza rimorsi dei piaceri che non fanno torto a nessuno: pentirsi di un piacere preso è una puerilità. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P6). AskPhilosophy presenta 4 obiezioni, 2 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
La Mettrie, medico, scrive questo discorso come introduzione alla sua traduzione di Seneca (La vita felice), e lo rivolge contro di lui: gli stoici sono «severi, tristi, duri», lui vuole essere «dolce, allegro, compiacente». Il suo punto di partenza è il corpo. La felicità è la stessa sensazione piacevole del piacere, ma che dura; dipende dalla nostra organizzazione e dalla nostra educazione, non da uno sforzo di volontà. Va oltre: il rimorso sarebbe soltanto un'abitudine di sentire piantata nell'infanzia, inutile ai malvagi e crudele per gli onesti. Attenzione: La Mettrie non consiglia di far del male a nessuno. Conserva il timore delle leggi e i piaceri che non fanno torto a nessuno. Abbiamo letto il testo nell'edizione del 1796; non l'abbiamo confrontato con quello del 1748 o del 1750.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P6, il computer trova un mondo in cui la felicità è davvero un piacere duraturo e il rimorso è davvero un'abitudine inutile, ma in cui ci sono comunque buone ragioni per non liberarsene (ad esempio perché la coscienza protegge gli altri da noi, o perché fa parte di ciò che siamo).
Obiezioni
4Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Seneca (La vita felice) 58 · attacca la premessa 6Non chiamo saggio chi è schiavo di qualcosa, e meno che mai chi è schiavo del piacere. Come resisterà alla fatica, al pericolo, alla povertà, alla morte, se ne è dominato?
un difensore risponde
Non chiamo saggio chi è schiavo di qualcosa, e meno che mai chi è schiavo del piacere. Come resisterà alla fatica, al pericolo, alla povertà, alla morte, se ne è dominato?
EEpicuro (Lettera a Meneceo) 300 a.C. · attacca la premessa 6Il piacere non nasce dai banchetti e dai godimenti senza fine, ma da un ragionamento sobrio: non si può vivere piacevolmente senza vivere con prudenza, onestà e giustizia, né il contrario. La vita piacevole è inseparabile da queste virtù.
un difensore risponde
Il piacere non nasce dai banchetti e dai godimenti senza fine, ma da un ragionamento sobrio: non si può vivere piacevolmente senza vivere con prudenza, onestà e giustizia, né il contrario. La vita piacevole è inseparabile da queste virtù.
Jean-Jacques Rousseau (Emilio, Professione di fede del vicario savoiardo) 1762 · attacca la premessa 3Il vicario savoiardo, portavoce di Rousseau nell'Emilio, afferma che l'amore del bene e l'odio del male ci sono naturali quanto l'amore di sé. Per lui non si tratta di un'abitudine appresa, ma di un sentimento che portiamo dentro di noi.
senza risposta
Il vicario savoiardo, portavoce di Rousseau nell'Emilio, afferma che l'amore del bene e l'odio del male ci sono naturali quanto l'amore di sé. Per lui non si tratta di un'abitudine appresa, ma di un sentimento che portiamo dentro di noi.
Robert Nozick (Anarchia, Stato e Utopia) 1974 · attacca la premessa 1Se una macchina potesse darci tutte le esperienze piacevoli che desideriamo, molti non vi si collegherebbero: la felicità non si riduce a sensazioni piacevoli, vogliamo anche fare delle cose ed essere qualcuno.
senza risposta
Se una macchina potesse darci tutte le esperienze piacevoli che desideriamo, molti non vi si collegherebbero: la felicità non si riduce a sensazioni piacevoli, vogliamo anche fare delle cose ed essere qualcuno.