La montagna del Bue: una bontà danneggiata, non assente
La montagna del Bue; l'aria del primo mattino; Niu Shan
Dunque, nell'uomo duro come nella montagna spoglia, l'apparente assenza di bontà è un danno subìto, non una prova contro la natura: la natura umana è buona, e bisogna nutrirla perché cresca.
Una montagna spoglia può un tempo aver avuto degli alberi; allo stesso modo la bontà di una persona dura viene abbattuta giorno dopo giorno, non è assente.
«La montagna del Bue: una bontà danneggiata, non assente» è un argomento di Mencius (Mencio 6A.8 (IV secolo a.C.), 320 a.C.) sulla domanda «L'essere umano è buono per natura?» (risposta: buono per natura). La sua tesi: Dunque, nell'uomo duro come nella montagna spoglia, l'apparente assenza di bontà è un danno subìto, non una prova contro la natura: la natura umana è buona, e bisogna nutrirla perché cresca. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P5). AskPhilosophy presenta 4 obiezioni, 3 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Quando incontriamo una persona dura, crudele, senza scrupoli, pensiamo che non abbia mai avuto un cuore. Mencio risponde con un'immagine. La montagna del Bue, vicino a una grande città, era un tempo coperta di begli alberi. Furono abbattuti a colpi d'ascia. Ogni anno la linfa faceva ricrescere nuovi germogli, ma venivano buoi e capre a brucarli. Oggi la montagna è spoglia, e chi la vede crede che non abbia mai avuto alberi. Per Mencio commettiamo lo stesso errore con gli uomini: la loro bontà non è assente, viene abbattuta giorno dopo giorno. Il testo non presenta l'argomento sotto forma di premesse: la forma da P1 a P5 è una nostra ricostruzione del passo 6A.8.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P5, il computer trova un caso in cui i sentimenti buoni ricrescono da sé e la loro apparente assenza deriva da danni, ma in cui la natura umana porta tante inclinazioni cattive quante buone: la conclusione «la natura è buona» non segue più.
Obiezioni
4Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Xunzi 250 a.C. · attacca la premessa 5Xunzi cita Mencio: la natura umana è buona, e se gli uomini fanno il male è perché l'hanno tutti perduta. Xunzi risponde che è un errore: appena nato, l'uomo si è già allontanato dalla sua semplicità originaria, e la perde necessariamente. Una bontà che tutti perdono necessariamente non merita il nome di natura. Per lui la natura è ciò che viene dal Cielo senza essere appreso, e vi colloca l'amore del guadagno e i desideri dei sensi.
un difensore risponde
Xunzi cita Mencio: la natura umana è buona, e se gli uomini fanno il male è perché l'hanno tutti perduta. Xunzi risponde che è un errore: appena nato, l'uomo si è già allontanato dalla sua semplicità originaria, e la perde necessariamente. Una bontà che tutti perdono necessariamente non merita il nome di natura. Per lui la natura è ciò che viene dal Cielo senza essere appreso, e vi colloca l'amore del guadagno e i desideri dei sensi.
Kant 1793 · attacca la premessa 3Riassunto: Kant scrive che l'opinione secondo cui l'uomo è per natura buono probabilmente non proviene dall'esperienza, quando si tratta del bene e del male morali: la storia di tutte le epoche parla troppo forte contro di essa. Vi vede piuttosto una supposizione benevola dei moralisti, da Seneca a Rousseau, per spingerci a coltivare il germe del bene che forse è in noi.
senza risposta
Riassunto: Kant scrive che l'opinione secondo cui l'uomo è per natura buono probabilmente non proviene dall'esperienza, quando si tratta del bene e del male morali: la storia di tutte le epoche parla troppo forte contro di essa. Vi vede piuttosto una supposizione benevola dei moralisti, da Seneca a Rousseau, per spingerci a coltivare il germe del bene che forse è in noi.
AAgostino 400 · attacca la premessa 1Riassunto: Agostino (che non conosce Mencio) racconta di aver visto un neonato geloso, che non sapeva ancora parlare e guardava, pallido e amaro, il suo fratello di latte. Per lui l'innocenza del piccolo sta nella debolezza delle sue membra, non nella sua volontà. Applicato a Mencio: se la bontà fosse nella natura, la si vedrebbe fin dall'inizio, prima che qualcosa l'avesse danneggiata.
un difensore risponde
Riassunto: Agostino (che non conosce Mencio) racconta di aver visto un neonato geloso, che non sapeva ancora parlare e guardava, pallido e amaro, il suo fratello di latte. Per lui l'innocenza del piccolo sta nella debolezza delle sue membra, non nella sua volontà. Applicato a Mencio: se la bontà fosse nella natura, la si vedrebbe fin dall'inizio, prima che qualcosa l'avesse danneggiata.
Gaozi 320 a.C. · attacca la conclusioneGaozi sostiene che la natura è ciò che viene con la vita: l'appetito per il cibo, il gusto per i bei colori. La benevolenza è in noi, dice, ma la giustizia viene da fuori, come si onora un vecchio a causa della sua età. Nella natura non vi sarebbe dunque una propensione propria verso il bene (obiezione costruita a partire da 6A.3-4).
Mencius risponde
Gaozi sostiene che la natura è ciò che viene con la vita: l'appetito per il cibo, il gusto per i bei colori. La benevolenza è in noi, dice, ma la giustizia viene da fuori, come si onora un vecchio a causa della sua età. Nella natura non vi sarebbe dunque una propensione propria verso il bene (obiezione costruita a partire da 6A.3-4).