FilosofiAnselme de Cantorbéry

Anselme de Cantorbéry

Dio è «ciò di cui non si può pensare nulla di più grande»: dunque non può esistere nel solo pensiero.

Agostinismo1033 · 1109 ItaliaAosta

La sua vita

Monaco nato ad Aosta, abate di Bec e poi arcivescovo di Canterbury (1093), è uno dei fondatori della teologia scolastica. È famoso per il suo cosiddetto argomento «ontologico» a favore dell'esistenza di Dio e per l'idea della fede che cerca l'intelligenza.

Le sue opere

1078
Proslogion

Deduce l'esistenza di Dio dall'idea di un essere di cui non si può pensare nulla di più grande.

1076
Monologion

Cerca la natura e l'esistenza di Dio con la sola ragione.

1098
Cur Deus homo

Spiega perché Dio dovette farsi uomo.

Cosa ha scritto

« Infatti non cerco di comprendere per credere, ma credo per comprendere. »

Neque enim quaero intelligere, ut credam; sed credo, ut intelligam.

Proslogion, ch. I
« E certo crediamo che tu sia qualcosa di cui non si può pensare nulla di più grande. »

Et quidem credimus te esse aliquid, quo nihil majus cogitari possit.

Proslogion, ch. II

Posizioni

clicca su una riga per vedere la prova
Dio esiste?Dio
AteismoTeismo
Affermato

Sostiene che Dio, ciò di cui non si può pensare nulla di più grande, esista necessariamente.

Anselm, Proslogion (1078)

Da dove viene ciò che sappiamo?Fonte della conoscenza
Empirismo (dall'esperienza)Razionalismo (dalla ragione)
Interpretazione

La sua prova di Dio parte dal solo concetto, mediante il puro ragionamento, senza alcun ricorso all'esperienza.

Anselm, Proslogion (1078)

Il bene e il male esistono oggettivamente?Statuto della morale
Antirealismo (la morale è un prodotto umano)Realismo morale (verità morali oggettive)
Interpretazione

Il bene e la giustizia sono reali: sono una rettitudine della volontà che ha la sua origine in Dio.

Anselm, De veritate (c. 1080)

La ragione può giudicare tutto, fede compresa?Fede e ragione
Primato della fede / del cuoreSolo la ragione giudica
Interpretazione

La fede viene prima e cerca l'intelligenza: egli crede per comprendere, non il contrario.

Anselm, Proslogion, ch. 1 (1078)