したがって、商品の世界では、人々の間の社会的関係が、彼らにとって物と物との関係という幻想的な形態をとる。これが物神崇拝であり、人間の頭脳の産物が独自の生命をもっているかのように見える宗教に比べられる。
人々は生産物を交換することで、それと知らずに互いの労働を結びつけている。そしてこれが、物の属性であるかのように彼らには見える。
「商品の物神崇拝」は、問い「私たちは何かについて確実であることができるのか？」（答え：疑わなければならない）に関するカール・マルクスの論証です（『資本論』第1巻、第1章、§ 4（1867年、1872年改訂））。その主張は次のとおりです：したがって、商品の世界では、人々の間の社会的関係が、彼らにとって物と物との関係という幻想的な形態をとる。これが物神崇拝であり、人間の頭脳の産物が独自の生命をもっているかのように見える宗教に比べられる。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P4）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、2件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
電話が800ユーロの「価値がある」。この価格は、重さのように、その物の属性であるかのように見える。マルクスは、それは社会的な目の錯覚だと主張する。価格の背後には、それと知らずに互いのために働いている人々の間の関係がある。そして最も奇妙なのは、そのことを知っても錯覚は消えないという点である。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは、価値が物理的ではなく、社会的関係を表現し、物の属性として現れるのに、それが誤りではないという事例を見つける。楽譜に書かれた音符のような、単なる有用な約束事である。
反論
2それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
オオイゲン・フォン・ベーム=バヴェルク（および限界効用学派） 1896 · 前提2を攻撃価値は労働に由来するのではなく、人々が判断するところの物の効用と希少性に由来する（メンガーとジェヴォンズ、1871年）。希少なワインや偶然見つかった真珠は、大した労働なしに高い価値をもつ。価値が労働量を表現しないのであれば、価格の背後に隠れた「社会的関係」は証明されていない。
応答なし
価値は労働に由来するのではなく、人々が判断するところの物の効用と希少性に由来する（メンガーとジェヴォンズ、1871年）。希少なワインや偶然見つかった真珠は、大した労働なしに高い価値をもつ。価値が労働量を表現しないのであれば、価格の背後に隠れた「社会的関係」は証明されていない。
フフリードリヒ・ハイエク「社会における知識の利用」 1945 · 前提4を攻撃価格は錯覚ではない。価格は、何百万もの人々に散らばった情報を一つの数字に要約している。価格の背後にある人間関係が見えないことは誤りではなく、誰も全体を知りえないほど広大な社会を調整することを可能にしているものである。
マルクスの応答
価格は錯覚ではない。価格は、何百万もの人々に散らばった情報を一つの数字に要約している。価格の背後にある人間関係が見えないことは誤りではなく、誰も全体を知りえないほど広大な社会を調整することを可能にしているものである。