正義とは、都市と魂のそれぞれの部分が自分の務めを果たすことである
都市と魂における正義
したがって、正義とは内なる調和であり、魂の健康である。不正な人は病んだ魂をもっている。
都市は、それぞれの集団が自分の務めを果たすとき正しい。三つの部分をもつ魂も、同じように正しい。
「正義とは、都市と魂のそれぞれの部分が自分の務めを果たすことである」は、問い「正義にかなった社会とは何か？」（答え：徳と調和）に関するプラトンの論証です（『国家』第4巻、433a-444e（前375年頃））。その主張は次のとおりです：したがって、正義とは内なる調和であり、魂の健康である。不正な人は病んだ魂をもっている。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P6）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
第2巻でグラウコンはソクラテスに挑む。正義は、恐れから甘んじて受け入れる単なる取り決めにすぎないのか（ギュゲスの指輪とトラシュマコスを参照）、それともそれ自体として善いものなのか。これに答えるため、ソクラテスは正義を「大きく書かれた」姿で、想像上の都市のなかに探す。一人の魂のなかよりも、そこのほうが読み取りやすいからである。彼は三つの集団（生産する者、守る者、統治する者）を区別し、それぞれが自分の務めを果たすとき都市は正しいと見出す。次に、魂のなかにも同じ三つの層、すなわち欲望、気概、理性を見出す。したがってプラトンにとって正義とは、都市においても魂においても調和であり、不正義とは魂を病ませる無秩序である。だからこそこの議論は「調和」の陣営に置かれている。正義は契約でも、権利でも、平等でもなく、全体の善き秩序なのである。P1..P6 → C という形式は、第4巻についての私たちの再構成である。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P6がなければ、コンピュータは、魂が正しくないのに調和している場合（完全に組織され、自信に満ちた一団の首領）、そして正しくないにもかかわらず病んではいない場合を見つけ出してしまう。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
カカール・ポパー 1945 · 前提1を攻撃ポパーにとって、プラトンの「正義」は法の前の平等ではない。それは、国家の安定に奉仕するために、各人をその階級での持ち場に留め置くことである。彼はそこに「全体主義的」な綱領を読み取る。個人は国家に従属させられ、被統治者は統治者に対していかなる権利ももたない（『開かれた社会とその敵』第1巻、第6章「全体主義的正義」）。
擁護者の応答
ポパーにとって、プラトンの「正義」は法の前の平等ではない。それは、国家の安定に奉仕するために、各人をその階級での持ち場に留め置くことである。彼はそこに「全体主義的」な綱領を読み取る。個人は国家に従属させられ、被統治者は統治者に対していかなる権利ももたない（『開かれた社会とその敵』第1巻、第6章「全体主義的正義」）。
アリストテレス（国家の統一性への批判） 紀元前335年 · 前提2を攻撃アリストテレスは、ソクラテスが国家をできるだけ一つのものにしようとしていると非難する。統一を押し進めすぎれば、国家は国家でなくなる。国家は本性上多数のものからなり、それは家族となり、やがてただ一人の個人になってしまうだろう。たとえ立法者にそれができたとしても、してはならない。国家を滅ぼすことになるからだ（『政治学』第2巻第2章）。彼が主に標的にするのは、守護者たちにおける妻子や財産の共有（『国家』第5巻）であるが、一人の人間のように統一された国家という理想こそが、P2の比較が拠って立つものである。
応答なし
アリストテレスは、ソクラテスが国家をできるだけ一つのものにしようとしていると非難する。統一を押し進めすぎれば、国家は国家でなくなる。国家は本性上多数のものからなり、それは家族となり、やがてただ一人の個人になってしまうだろう。たとえ立法者にそれができたとしても、してはならない。国家を滅ぼすことになるからだ（『政治学』第2巻第2章）。彼が主に標的にするのは、守護者たちにおける妻子や財産の共有（『国家』第5巻）であるが、一人の人間のように統一された国家という理想こそが、P2の比較が拠って立つものである。
ジジョン・ロールズ 1971 · 前提1を攻撃プラトンにおいて、各人の持ち場はその「本性」、したがってその才能に左右される。ロールズにとって、生まれつきの才能は偶然によって配分されている。道徳的観点からすれば、才能に恵まれて生まれることも、恵まれた環境に生まれることも、誰もそれに値しない。それゆえ正義にかなった社会は、すべての人に地位へ至る平等な機会を与え、また、最も恵まれない人々にも利益となるように規則を整えなければならない（『正義論』§12および§17）。
応答なし
プラトンにおいて、各人の持ち場はその「本性」、したがってその才能に左右される。ロールズにとって、生まれつきの才能は偶然によって配分されている。道徳的観点からすれば、才能に恵まれて生まれることも、恵まれた環境に生まれることも、誰もそれに値しない。それゆえ正義にかなった社会は、すべての人に地位へ至る平等な機会を与え、また、最も恵まれない人々にも利益となるように規則を整えなければならない（『正義論』§12および§17）。