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現代の声Karl Popper

Karl Popper

科学哲学者:理論は反証されうる場合に限って科学的である。開かれた社会の擁護者

哲学者作家1902 · 1994 オーストリア

3本の動画を分析 · 7件の引用を一字一句確認 · 2026-10-22更新

30秒でわかるポパーはオーストリア出身でイギリスに渡った哲学者で、20世紀の科学論において最も影響力のある思想家の一人である。彼によれば、どれほど多くの観察を重ねても一般法則を証明することはできないが、たった一つの反例でそれを反証することはできる。したがって、理論が科学的であるのは、それを検証にかけることができ、場合によっては誤りであると示されうるときである。私たちの知識はすべて暫定的であり、批判をやめることなく続ける大胆な推測の集まりにとどまる。彼は、マルクス主義と精神分析は自らを反証から免れさせてしまったと判断した。政治においては、歴史の法則を知っていると主張するあらゆる立場に対して、開かれた社会を擁護した。神については、知らないと述べた。
基本情報

立場

行をクリックすると根拠が表示されます
神は存在するか?神
無神論有神論
明示的に主張
立場

1969年のインタビューで彼は「神が存在するかどうか、私は知らない」と述べ、知らないことを認めつつ探究を続けるという不可知論を「それでよい」と評価した。

私たちの知識はどこから来るのか?知識の源泉
経験論(経験から)合理論(理性から)
解釈
立場

彼は古典的な二つの答えをどちらも退ける。知識は観察の積み重ねから生まれるのでも(彼は帰納に対するヒュームの批判を受け入れている)、純粋な理性から生まれるのでもない。知識は、経験に照らして検証される大胆な推測から生まれる。

確実な真理に到達できるのか?確実性
懐疑論確実性は到達可能
明示的に主張
立場

可謬主義:あらゆる知識は暫定的であり、検証されなければならず、取って代わられうる推測からできている。それでも彼は、これを懐疑主義とみなすことを拒む。私たちは依然として真理に近づくことができるからだ。1988〜89年のテレビインタビューで彼は、科学は「真理を目指す」が、真理を見つけたと自分を信頼することはできないので、自分自身の誤りを探すのだと繰り返している。相対主義に対しては、独断的な確実性ではなく、進歩によって答えるのである。

心は物質以外のものなのか?心と身体
唯物論二元論
明示的に主張
立場

神経科学者ジョン・エクルズとともに(『自我と脳』、1977年)、彼は相互作用的二元論を擁護した。心的性質は物理的性質とは異なり、それに働きかける。ただし二つの実体を認める二元論者ではなく、客観的な観念からなる「世界3」を付け加えた。

私たちは本当に自由なのか?自由
決定論(自由意志はない)自由意志
明示的に主張
立場

非決定論者:未来は開かれている。彼にとって自由とは、「単なる偶然ではなく、むしろ」偶然と選別的な制御との「精妙な相互作用の結果」である。1988年にエルンスト・ゴンブリッチのインタビューを受けた際、彼は「たとえ厳密に決定論的な自然法則ではないにせよ」自然法則はあると述べ、歴史的決定論の考えを自然的決定論にまでさかのぼらせている。

なぜか
どんな反論があり、それにどう答えているか

世界が時計仕掛けであるなら、未来のすべてはすでに決まっている。

Popper

彼は決定論を退ける。自然法則はあるが、厳密に決定論的なものではなく、歴史的決定論は自然的決定論の派生物である。

批判する : 社会的存在が意識を規定する

理性は信仰も含めてすべてを判断できるか。信仰と理性
信仰・心の優位理性のみが判断する
解釈
立場

彼の哲学全体が「批判的合理主義」である。自分自身の信念も含め、あらゆる信念は批判に開かれたままでなければならない。アーカイブ所蔵のインタビューで彼は、「意識的な批判の態度」を科学の決定的な要素と呼んでいる。

人生には、あらかじめ与えられた意味があるのか。人生の意味
与えられた意味はない(不条理であり、自ら創り出すもの)客観的な意味(自然、神、善)
解釈
立場

彼は、歴史に方向や法則があることを否定する。歴史的必然性は存在せず、その歩みは私たちが予見できない人間の行為に左右される。歴史に目的を与えるのは私たち自身なのである。

次の問いについては、出典付きの立場がまだありません: 道徳の地位, 人間本性.

大きな問いについて

神は存在するか?不可知論

「神が存在するかどうか、私は知らない。」

サイト上の問い:すべての論証
私たちは自由なのか?自由意志

非決定論:自由とは、偶然と制御との相互作用である。

なぜか
どんな反論があり、それにどう答えているか

世界が時計仕掛けであるなら、未来のすべてはすでに決まっている。

Popper

彼は決定論を退ける。自然法則はあるが、厳密に決定論的なものではなく、歴史的決定論は自然的決定論の派生物である。

批判する : 社会的存在が意識を規定する

サイト上の問い:すべての論証
心は脳なのか?心は物質ではない

エクルズとともに唱えた相互作用説:心は脳に働きかける。

サイト上の問い:すべての論証
科学はすべてを説明できるか?真ではあるが、すべてではない

科学は決して証明しない。検証し、反証し、真理に近づくのである。

なぜか
どんな反論があり、それにどう答えているか

予測が外れても、単独の理論が反証されることは決してなく、反証されるのは理論と背景的仮定の束だけである。

Popper

彼は、理論が予測を行うのは補助仮説とともにでしかなく、それらを調整することは科学では普通のことだと認めるに至った。重要なのは、その変更が真正なものか、それとも反証を逃れるために行われた単なるアド・ホックなものかである。

科学者は実際には自分の理論を反証しようとはしない。科学はパラダイムの転換によって進むのである。

本人からの返答は確認されていません。
ほかの1件の反論を見る

どの方法も他の方法と同等であり、誰も自分のほうが真理に近いと主張することはできない。

Popper

彼は、自分は真理を手中にしていると主張するつもりはないが、私たちは確かな進歩を遂げてきたと答える。

擁護する : 理論が科学的であるのは、反証されうる場合である批判する : 科学革命:パラダイムを変えることは、証明することではない

サイト上の問い:すべての論証
歴史には方向があるのか?方向はない

1988年に彼は、未来については「それが開かれているということのほかは何も知らない」、すなわち未来はあらかじめ決まっておらず、私たちの努力にかかっていると述べた。

なぜか

擁護する : 歴史の流れは予測できない:歴史主義の貧困

サイト上の問い:すべての論証

本人の言葉で

私たちは仮説の弱点を本気で見つけようとするwe try really to find the weaknesses of the hypothesis
神が存在するのかどうか、私は知らない。I don't know whether God exists or not.
無制限の寛容は、必然的に寛容の消滅をもたらす。Unlimited tolerance must lead to the disappearance of tolerance.

考えの歩み

各段階をクリックすると詳細が表示されます
  1. 1919マルクス、フロイト、アドラー……そしてアインシュタイン

    ウィーンの青年時代、彼は、何によっても確証されているように見える理論がある一方で、アインシュタインの理論は失敗しうる危険な予測を行うことに気づく。この対比が、彼の基準の種となる。

  2. 1934科学的発見の論理

    『探究の論理(Logik der Forschung)』は、帰納主義と論理実証主義を批判し、科学と非科学の境界線として反証可能性を提案する。

  3. 1945開かれた社会とその敵

    ニュージーランドでの亡命中に書かれたこの本は、全体主義と歴史主義の哲学的な根を攻撃し、互いの権利を尊重する自由な個人からなる社会を擁護する。

  4. 1946ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス

    彼はロンドンのLSEに移り、そこで論理学と科学的方法を教える。ポール・ファイヤアーベントも彼の学生の一人であった。

  5. 1977『自我とその脳』

    ジョン・エクルズとともに、心と脳についての相互作用説と、二段階からなる自由のモデルを擁護する。

  6. 1978ダーウィンについて考えを改める

    彼はかつてダーウィニズムを「形而上学的研究プログラム」と呼んでいた。のちにこう書いている。「私は、自然選択説の検証可能性と論理的地位についての考えを改めた。」

  7. 1988チャンネル4の『Uncertain Truth』

    あるテレビシリーズで、エルンスト・ゴンブリッチ、ジョン・エクルズ、アンソニー・クイントンから質問を受ける。彼は歴史的決定論を退け、相対主義に対しては、現実の、しかし決して最終的ではない進歩という考えで応える。

    本人の言葉で
    « while I think there are natural laws even though not really deterministic natural laws »ゴンブリッチの質問に答えて、彼は決定論を退ける。歴史的決定論は自然的決定論の延長にすぎないからである。 該当箇所を見る
    « about the future we know nothing but that it is open that it is not predetermined and that it will depend on our efforts whether it will be better or worse than it is now »歴史にはあらかじめ定められた進路はない。未来は開かれており、私たちの努力にかかっている。 該当箇所を見る
    « there is no such a thing as progressivism that is to say and necessity to progress »歴史主義に反対して:進歩に必然性はない。私たちはいつでも後退しうる。だからこそ、よりよい世界のために努力しなければならない。 該当箇所を見る
  8. 1989科学の核心としての批判

    インタビューで彼は、試行錯誤を超えて、科学において決定的なのは意識的な批判だと述べる。私たちは、自分の仮説が失敗しうる状況をあえてつくり出すのである。

    本人の言葉で
    « conscious criticism an attitude of conscious criticism »インタビューで彼は、試行錯誤を超えて、意識的な批判こそが科学の決定的な要素だとする。 該当箇所を見る
    « we try to find out its weaknesses we think about it and think perhaps under such and such circumstances our hypothesis will not work »彼は仮説の検証を、それが失敗しうる状況をあえてつくり出すことだと説明する。 該当箇所を見る
    « we are aiming at the truth and that is our goal »科学は真理をめざすが、真理を見つけたと自分自身を信頼することはできないので、自らの誤りを探すのである。 該当箇所を見る

論証 7

本人が擁護または批判している、このサイトの論証と、その理由。タイトルをクリックすると論証の全文が表示されます。

擁護している · 3
歴史の流れは予測できない:歴史主義の貧困Karl Popper · 歴史には方向があるのか?

彼自身の論証:歴史の進路は知識の成長に左右され、その成長は予測できない。したがって歴史も予測できない。1988年には、進歩に必然性はないと付け加える。「私たちはいつでも後退しうる」。

理論が科学的であるのは、反証されうる場合であるKarl Popper · 科学はすべてを説明できるか?

彼自身の基準:可能な観察によって反駁されうる理論は科学的である。1989年には、「私たちはその弱点を見つけようとする」と述べ、仮説がうまくいかないような状況を想像し、それを検証するのだとする。

帰納の問題デイヴィッド・ヒューム · 私たちは何かについて確実であることができるのか?両面あり

彼はヒュームの批判を受け入れる。経験は普遍法則を決して検証できない。しかし、科学が実際に帰納を用いていることは否定するので、この問題は懐疑論には至らない。

批判している · 4
消去による帰納フランシス・ベーコン · 私たちは何かについて確実であることができるのか?

科学は観察の積み重ねから始まるという考えに反対して:科学は推測から始まる。

科学革命:パラダイムを変えることは、証明することではないThomas Kuhn · 科学はすべてを説明できるか?

クーンの『科学革命の構造』は、科学が検証と反駁によって成長することを否定した。ポパーのアプローチはそれに影を落とされた。

社会的存在が意識を規定するカール・マルクス · 私たちは自由なのか?

彼はマルクスの史的唯物論を退け、未来を予測できるような歴史の法則は存在しないと主張する。

正義とは、都市と魂のそれぞれの部分が自分の務めを果たすことであるプラトン · 正義にかなった社会とは何か?

『開かれた社会とその敵』は、プラトンの理想国家を、閉じた全体主義的社会の先駆けとして批判する。

味方と論敵

近い人、影響を受けた人
デイヴィッド・ヒューム影響を与えた人物

彼はヒュームの帰納批判を引き継ぐが、そこから楽観的な結論を導く。

Albert Einstein影響を与えた人物

アインシュタインの、危険を伴う反駁可能な予測が、彼にとっての科学理論の模範だった。

Paul Feyerabendよく論争する相手

LSEでの彼のかつての教え子で、のちに固定された科学的方法をいっさい退けた。

JJohn Eccles近い

ノーベル賞を受賞した神経科学者で、彼とともに『自我とその脳』を著した。

意見が合わない人
Thomas Kuhn意見が対立

クーンは、科学が反駁を通じて一歩ずつ成長することを否定した。

ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン意見が対立

ポパーは彼をライバル、そして自分の「宿敵」とみなし、言語に焦点を当てるイギリス哲学を批判した。

カール・マルクス意見が対立

彼は史的唯物論と、歴史を予測しうるというあらゆる主張を退ける。

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル意見が対立

『開かれた社会』第2巻は、ヘーゲルの歴史哲学を現代の全体主義の源泉として提示する。

プラトン意見が対立

『開かれた社会とその敵』の批判の標的。

代表的な考え

証明の非対称性

「例外は、規則を『証明する』どころか、それを決定的に反駁する」。千羽の白鳥はすべての白鳥が白いことを証明しないが、一羽の黒鳥はそうでないことを証明する。

寛容のパラドックス

「無制限の寛容は、必然的に寛容の消滅をもたらす」。寛容な社会は、不寛容な運動から自らを守らなければならないことがある。

三つの世界

世界1:物理的な事物。世界2:私たちの心的状態。世界3:理論や問題のような、思考の客観的内容。これらは他の二つの世界に逆に働きかける。

最も近い人、最も対立する人

算出方法

哲学者のなかで

最も近い哲学者
William K. Clifford 不十分な証拠に基づいて何かを信じることは、いつでも、どこでも、誤りである。
86 %
Paul Ricœur 私たちは二つの仕方で同一である。性格によって、そして守られた約束の言葉によって。人生の物語は、この二つをひとつに結び合わせる。
86 %
Maurice Merleau-Ponty 私たちは世界を遠くから思考するのではない。身体を通して世界を捉えるのであり、身体はすでにひとつの理解の仕方である。
82 %
最も遠い哲学者
Martin Luther 神の前では、人間の意志は自由ではない。恩寵がなければ悪を欲し、恩寵があれば善を欲する。しかし、自分の主人を選ぶことは決してない。意志は「奴隷的」なのである。
22 %
Jean Calvin 宗教改革の神学者。すべての人間は神的なものについての自然な感覚を備えている。
30 %

現代の声のなかで

最も近い哲学者
Deepak Chopra 実在の基盤は物質ではなく意識だと主張する著者。心身の健康
100 %
Donald Hoffman 認知科学者。進化は私たちから実在を隠したのであり、意識こそが根源的だと論じる
75 %
Sadhguru (Jaggi Vasudev) インドのヨギで、イーシャ財団の創設者。人生に意味はなく、信じることは知ることではないと語る
72 %
最も遠い哲学者
Robert Sapolsky スタンフォード大学の神経科学者。『Determined』(2023年)で自由意志は存在しないと主張する
40 %
Sabine Hossenfelder 物理学者でユーチューバー。強い決定論者であり、美に導かれる物理学の批判者。『実存的物理学』の著者
46 %
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すべての出典(9)
  1. Karl Popper Stanford Encyclopedia of Philosophy · 2022
  2. Karl Popper Wikipedia · 2026
  3. The Open Society and Its Enemies Wikipedia · 2026
  4. Karl Popper on Falsification & Science (1989) YouTube (republication) · 1989
  5. Karl Popper - Uncertain Truth - 1/6 (Channel 4, 1988) YouTube (republication) · 1988
  6. Karl Popper - Uncertain Truth - 2/6 (Channel 4, 1988) YouTube (republication) · 1988
  7. Karl Popper on Falsification & Science (1989) YouTube (republication) · 1989
  8. Karl Popper on Falsification & Science (1989) YouTube (republication) · 1989
  9. Karl Popper - Uncertain Truth - 2/6 (Channel 4, 1988) YouTube (republication) · 1988