人間は本来善良であり、社会によって堕落させられる
したがって、人間は生まれつき善である。人間を邪悪にするのは、社会であり、その比較と不平等である。
自然状態の人間は、他者を害することなく自己を保存しようとする。悪意は、社会生活の中で生まれた自尊心（アムール・プロプル）に由来する。
「人間は本来善良であり、社会によって堕落させられる」は、問い「人間は本性上善なのか？」（答え：本性上善である）に関するジャン=ジャック・ルソーの論証です（『人間不平等起源論』、1755年）。その主張は次のとおりです：したがって、人間は生まれつき善である。人間を邪悪にするのは、社会であり、その比較と不平等である。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P4）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、4件の反論を紹介しています。そのうち3件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
ルソーは現実の過去を描写しようとしているのではない。自然に由来するものと共同生活に由来するものとを切り分けるために、社会なき人間を想像しているのである。彼は、人間が邪悪であることを否定しているわけではない。それは人間の本性ではないと主張しているのだ。邪悪さは、比較、所有、不平等とともに生まれた。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。自然人は害を加えず、邪悪さは自尊心（アムール・プロプル）に由来し、自尊心は社会の中で生まれる。それでもなお、自尊心は人間の本性に属している。その場合、もはや人間は生まれつき善であるとは言えない。
反論
4それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
ホッブズ 1647 · 前提1を攻撃ホッブズは、人間が生まれつき邪悪だと言っているのではない。むしろそれを否定している。私たちの欲望や情念は罪ではなく、悪人とは理性と教育を欠いた「たくましい子ども」にすぎない。しかし、彼の主張は、悪人が多数であることを必要としない。たとえ悪人が善人より少なくても、両者を見分けることができない以上、最も穏健な人々でさえ、疑い、先手を打ち、自衛せざるをえなくなる。したがって、すべての人を畏怖させておく権力がなければ、平和的な人々でさえ、万人の万人に対する戦争に行き着くのである。
ルソーの応答
ホッブズは、人間が生まれつき邪悪だと言っているのではない。むしろそれを否定している。私たちの欲望や情念は罪ではなく、悪人とは理性と教育を欠いた「たくましい子ども」にすぎない。しかし、彼の主張は、悪人が多数であることを必要としない。たとえ悪人が善人より少なくても、両者を見分けることができない以上、最も穏健な人々でさえ、疑い、先手を打ち、自衛せざるをえなくなる。したがって、すべての人を畏怖させておく権力がなければ、平和的な人々でさえ、万人の万人に対する戦争に行き着くのである。
ルルソーが先回りして答えた反論 結論を攻撃社会が人間を堕落させるのなら、社会を破壊して、森へ帰り熊たちと暮らさなければならないのだろうか。ヴォルテールは1755年8月の手紙で、皮肉を込めてこの非難をルソーに向けることになる。
ルソーの応答
社会が人間を堕落させるのなら、社会を破壊して、森へ帰り熊たちと暮らさなければならないのだろうか。ヴォルテールは1755年8月の手紙で、皮肉を込めてこの非難をルソーに向けることになる。
カント 1784 · 前提4を攻撃競争心と虚栄心は人間の本性に属している。それが私たちの「非社交的社交性」である。それらは、私たちの才能を伸ばす原動力でさえある。したがって、それらを社会だけのせいにすることはできない。
応答なし
競争心と虚栄心は人間の本性に属している。それが私たちの「非社交的社交性」である。それらは、私たちの才能を伸ばす原動力でさえある。したがって、それらを社会だけのせいにすることはできない。
ススティーブン・ピンカー 2011 · 前提1を攻撃考古学および民族誌のデータは、国家なき社会における暴力による死亡率が非常に高いことを示している。国家以前の人間は平和的ではなかった。組織された社会は暴力を減らしたのである。
ルソーの応答
考古学および民族誌のデータは、国家なき社会における暴力による死亡率が非常に高いことを示している。国家以前の人間は平和的ではなかった。組織された社会は暴力を減らしたのである。