Chrysippe
Alles geschieht durch das Schicksal, aber unsere Handlungen hängen von uns ab, so wie ein Zylinder entsprechend seiner Form rollt.
Leben
Griechischer stoischer Philosoph (ca. 279–206 v. Chr.), geboren in Soloi in Kilikien, dritter Schulleiter der Stoa. Er soll über siebenhundert Werke verfasst haben, von denen fast alle verloren sind: Er ist uns durch Fragmente und spätere Autoren bekannt. Er verteidigt ein universelles Schicksal und hält zugleich daran fest, dass unsere Handlungen von uns abhängen, und zwar mit dem Bild des Zylinders, der entsprechend seiner Form rollt.
In seinen eigenen Worten
« Wenn du einen steinernen Zylinder einen steilen, abschüssigen Hang hinabwirfst, hast du ihm Ursache und Anfang seines Falls gegeben; dennoch rollt er danach weiter, nicht weil du es noch tust, sondern weil dies seine Natur ist und die Rollfähigkeit seiner Form. »
lapidem cylindrum si per spatia terrae prona atque derupta iacias, causam quidem ei et initium praecipitantiae feceris, mox tamen ille praeceps volvitur, non quia tu id iam facis, sed quoniam ita sese modus eius et formae volubilitas habet
Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenGott ist das vernünftige Feuer oder der vernünftige Hauch, der die Welt durchdringt und sie durch die Vorsehung ordnet: ein unpersönlicher, immanenter Gott.
Diogenes Laertius, Lives, VII.134-139 (3rd c.)
Erkenntnis beginnt mit Sinneseindrücken: Der Geist ist ein unbeschriebenes Blatt, auf das die Erfahrung schreibt.
Diogenes Laertius, Lives, VII.49-51 (3rd c.)
Die „kataleptische“ (erfassende) Vorstellung ist so klar, dass sie die Wahrheit verbürgt, sodass der Weise zu sicherer Erkenntnis gelangen kann.
Cicero, Academica II (45 BC); Diogenes Laertius, Lives, VII.46 (3rd c.)
Die Seele ist ein materieller Hauch (Pneuma): Nur Körper existieren, und die Seele kann auf den Körper einwirken.
Diogenes Laertius, Lives, VII.156-157 (3rd c.)
Alles ist vom Schicksal bestimmt, und doch hängen die Handlungen von uns ab: Wie ein angestoßener Zylinder rollen wir entsprechend unserer eigenen Natur.
Cicero, De fato (44 BC); Aulus Gellius, Attic Nights VII.2 (c. 170)
Allein die Tugend ist ein Gut und genügt zur Glückseligkeit; naturgemäß zu leben bedeutet, tugendhaft zu leben.
Diogenes Laertius, Lives, VII.87-89 (3rd c.)