Plotin
Für ihn ist Schönheit die Gegenwart der Form und des Intelligiblen in der Materie, und die Seele erkennt sie, weil sie ihr verwandt ist.
Leben
Plotin (ca. 205–270), ein griechischsprachiger Philosoph, der in Ägypten geboren wurde, lehrte in Rom und begründete den Neuplatonismus. Seine Abhandlungen, die nach seinem Tod von seinem Schüler Porphyrios zu sechs Enneaden zusammengestellt wurden, beschreiben eine Wirklichkeit, die vom Einen über den Geist (Nous) und die Seele bis zur Materie hervorgeht. Für ihn besteht das Ziel des Lebens darin, durch die Reinigung der Seele zum Einen aufzusteigen. Er hat das christliche, jüdische und muslimische Denken sowie die Reflexion über die Schönheit tief geprägt.
Hauptwerke
Vierundfünfzig von Porphyrios herausgegebene Abhandlungen: das Eine, der Geist (Nous), die Seele, die Schönheit, die Tugend und die Rückkehr zum Ursprung.
Schönheit ist die Gegenwart der Form in der Materie; die gereinigte Seele kann sich bis zum Schönen selbst erheben.
In seinen eigenen Worten
« Niemals hätte das Auge die Sonne gesehen, ohne sonnenhaft geworden zu sein, und ebenso wenig kann eine Seele das Schöne sehen, ohne selbst schön geworden zu sein. »
Οὐ γὰρ ἂν πώποτε εἶδεν ὀφθαλμὸς ἥλιον ἡλιοειδὴς μὴ γεγενημένος, οὐδὲ τὸ καλὸν ἂν ἴδοι ψυχὴ μὴ καλὴ γενομένη.
« Kehre in dich selbst zurück und schau. Und wenn du dich noch nicht schön siehst, dann mach es wie der Bildhauer einer Statue, die schön werden soll: Er schlägt hier etwas ab, schabt dort etwas weg, macht dies glatt und jenes rein. »
Ἄναγε ἐπὶ σαυτὸν καὶ ἴδε· κἂν μήπω σαυτὸν ἴδηις καλόν, οἷα ποιητὴς ἀγάλματος, ὃ δεῖ καλὸν γενέσθαι, τὸ μὲν ἀφαιρεῖ, τὸ δὲ ἀπέξεσε, τὸ δὲ λεῖον, τὸ δὲ καθαρὸν ἐποίησεν
Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenDas erste Prinzip ist das Eine, jenseits von Sein und Denken, Quelle von allem, aber kein persönlicher Gott.
Plotin, Ennéades V.1, VI.9 (v. 270)
Wahre Erkenntnis ist der Geist (Nous), der die intelligiblen Formen in sich selbst schaut, nicht die Sinneserfahrung.
Plotin, Ennéades V.5 (v. 270)
Die Seele ist immateriell und unsterblich; sie ist weder der Körper noch eine Harmonie des Körpers.
Plotin, Ennéades IV.7 (v. 270)
Die Tugenden reinigen die Seele und machen sie dem Göttlichen ähnlich.
Plotin, Ennéades I.2 « Sur les vertus » (v. 270)
Das Ziel des Lebens ist die Rückkehr der Seele zum Einen durch Reinigung und Kontemplation.
Plotin, Ennéades I.6, VI.9 (v. 270)