Plotin
Per lui la bellezza è la presenza della forma e dell'intelligibile nella materia, e l'anima la riconosce perché le è affine.
La sua vita
Plotino (ca. 205-270), filosofo di lingua greca nato in Egitto, insegnò a Roma e fondò il neoplatonismo. I suoi trattati, raccolti dopo la sua morte dal discepolo Porfirio in sei Enneadi, descrivono una realtà che procede dall'Uno attraverso l'Intelletto e l'Anima fino alla materia. Per lui lo scopo della vita è risalire verso l'Uno purificando l'anima. Ha influenzato profondamente il pensiero cristiano, ebraico e musulmano, e la riflessione sulla bellezza.
Le sue opere
Cinquantaquattro trattati editi da Porfirio: l'Uno, l'Intelletto, l'Anima, la bellezza, la virtù e il ritorno alla fonte.
La bellezza è la presenza della forma nella materia; l'anima purificata può innalzarsi fino al Bello stesso.
Cosa ha scritto
« Mai l'occhio avrebbe visto il sole senza essere divenuto simile al sole, né l'anima può vedere la bellezza senza essere divenuta bella. »
Οὐ γὰρ ἂν πώποτε εἶδεν ὀφθαλμὸς ἥλιον ἡλιοειδὴς μὴ γεγενημένος, οὐδὲ τὸ καλὸν ἂν ἴδοι ψυχὴ μὴ καλὴ γενομένη.
« Rientra in te stesso e guarda. E se ancora non ti vedi bello, fa' come lo scultore di una statua che deve diventare bella: toglie di qua, raschia di là, rende liscia una parte e pulita un'altra. »
Ἄναγε ἐπὶ σαυτὸν καὶ ἴδε· κἂν μήπω σαυτὸν ἴδηις καλόν, οἷα ποιητὴς ἀγάλματος, ὃ δεῖ καλὸν γενέσθαι, τὸ μὲν ἀφαιρεῖ, τὸ δὲ ἀπέξεσε, τὸ δὲ λεῖον, τὸ δὲ καθαρὸν ἐποίησεν
Posizioni
clicca su una riga per vedere la provaIl principio primo è l'Uno, al di là dell'essere e del pensiero, fonte di tutto ma non un Dio personale.
Plotin, Ennéades V.1, VI.9 (v. 270)
La vera conoscenza è l'intelletto che contempla in sé le forme intelligibili, non l'esperienza sensibile.
Plotin, Ennéades V.5 (v. 270)
L'anima è immateriale e immortale; non è il corpo né un'armonia del corpo.
Plotin, Ennéades IV.7 (v. 270)
Le virtù purificano l'anima e la rendono simile al divino.
Plotin, Ennéades I.2 « Sur les vertus » (v. 270)
Lo scopo della vita è il ritorno dell'anima all'Uno, attraverso la purificazione e la contemplazione.
Plotin, Ennéades I.6, VI.9 (v. 270)